莊子集解

莊 子 集 解 卷 一

　 　 內 篇 逍 遙 遊 第 一

　 　 北 冥 有 魚 ， 釋 文 「 本 一 作 溟 ， 北 海 也 。 」 其 名 為 鯤 。 釋 魚 ： 「 鯤 ， 魚 子 。 」 方 以 智 云 ： 「 鯤 本 小 魚 、 莊 子 用 為 大 魚 之 名 。 」 鯤 之 大 ， 不 知 其 幾 千 里 也 。 化 而 為 鳥 ， 其 名 為 鵬 。 鵬 之 背 ， 不 知 其 幾 千 里 也 ； 怒 而 飛 ， 其 翼 若 垂 天 之 雲 。 是 烏 也 ， 海 運 則 將 徙 於 南 冥 。 玉 篇 ： 「 運 ， 行 也 。 」 案 ： 行 於 海 上 ， 故 曰 「 海 運 」 。 下 云 「 水 擊 」 ， 是 也 。 南 冥 者 ， 天 池 也 。 成 玄 英 云 ： 「 大 海 洪 川 ， 原 夫 造 化 ， 非 人 所 作 ， 故 曰 天 池 。 」 案 ： 言 物 之 大 者 ， 任 天 而 遊 。 齊 諧 者 ， 志 怪 者 也 。 司 馬 彪 云 ： 「 齊 諧 ， 人 姓 名 。 」 簡 文 云 ： 「 書 名 。 」 諧 之 言 曰 ： 「 鵬 之 徙 於 南 冥 也 ， 水 擊 三 千 里 ， 崔 譔 云 ： 「 將 飛 舉 翼 ， 擊 水 踉 蹌 。 」 摶 扶 搖 而 上 者 九 萬 里 ， 崔 云 ： 「 拊 翼 徘 徊 而 上 。 」 爾 雅 ： 「 扶 搖 謂 之 飆 。 」 郭 注 ： 「 暴 風 從 下 上 。 」 去 以 六 月 息 者 也 。 」 成 云 ： 「 六 月 ， 半 歲 ， 至 天 池 而 息 。 」 引 齊 諧 一 證 。 野 馬 也 ， 司 馬 云 ： 「 野 馬 ， 春 月 澤 中 游 氣 也 。 」 成 云 ： 「 青 春 之 時 ， 陽 氣 發 動 ， 遙 望 藪 澤 ， 猶 如 奔 馬 ， 故 謂 之 野 馬 。 」 塵 埃 也 ， 成 云 ： 「 揚 土 曰 塵 。 塵 之 細 者 曰 埃 。 」 生 物 之 以 息 相 吹 也 。 成 云 ： 「 天 地 之 間 ， 生 物 氣 息 ， 更 相 吹 動 。 」 案 漢 書 揚 雄 傳 注 ： 「 息 ， 出 入 氣 也 。 」 言 物 之 微 者 ， 亦 任 天 而 遊 。 入 此 義 ， 見 物 無 大 小 ， 皆 任 天 而 動 。 「 鵬 」 下 不 言 ， 於 此 點 出 。 天 之 蒼 蒼 ， 其 正 色 邪 ？ 其 遠 而 無 所 至 極 邪 ？ 其 視 下 也 亦 若 是 ， 則 已 矣 。 其 ， 謂 鵬 。 是 ， 謂 人 視 天 。 鳥 在 九 萬 里 上 ， 率 數 約 略 如 此 ， 故 曰 「 則 已 矣 」 ， 非 謂 遂 止 也 。 借 人 視 天 喻 鵬 視 下 ， 極 言 摶 上 之 高 。 且 夫 水 之 積 也 不 厚 ， 則 其 負 大 舟 也 無 力 。 覆 杯 水 於 坳 堂 之 上 ， 支 遁 云 ： 「 謂 堂 有 坳 垤 形 也 。 」 則 芥 為 之 舟 ， 李 頤 云 ： 「 芥 ， 小 草 。 」 置 杯 焉 則 膠 ， 崔 云 ： 「 著 地 。 」 水 淺 而 舟 大 也 。 風 之 積 也 不 厚 ， 則 其 負 大 翼 也 無 力 。 故 九 萬 里 則 風 斯 在 下 矣 ， 而 後 乃 今 培 風 ； 王 念 孫 曰 ： 「 培 ， 馮 也 。 周 禮 馮 相 氏 注 ： 『 馮 ， 乘 也 。 』 鵬 在 風 上 ， 故 言 馮 。 培 、 馮 聲 近 義 通 。 漢 書 周 �� 傳 ， �� 封 蒯 城 侯 ， 顏 注 ： 『 呂 忱 蒯 音 陪 ， 楚 漢 春 秋 作 馮 城 侯 。 』 是 培 、 馮 音 近 之 證 。 」 背 負 青 天 而 莫 之 夭 閼 者 ， 司 馬 云 ： 「 夭 ， 折 也 。 閼 ， 止 也 。 言 無 有 折 止 使 不 行 者 。 」 而 後 乃 今 將 圖 南 。 謀 向 南 行 。 借 水 喻 風 ， 唯 力 厚 ， 故 能 負 而 行 ， 明 物 非 以 息 相 吹 不 能 遊 也 。 蜩 與 學 鳩 笑 之 曰 ： 釋 文 ： 「 學 ， 本 又 作 鷽 。 本 或 作 鸒 ， 音 預 。 司 馬 云 ： 『 學 鳩 ， 小 鳩 。 』 」 俞 樾 云 ： 「 文 選 江 淹 詩 『 鸒 斯 高 下 飛 』 ， 李 注 引 莊 子 此 文 說 之 。 又 引 司 馬 云 ： 『 鸒 鳩 ， 小 鳥 。 』 是 司 馬 注 作 鸒 ， 不 作 鷽 。 」 「 我 決 起 而 飛 ， 李 云 ： 「 決 ， 疾 貌 。 」 槍 榆 、 枋 ， 支 云 ： 「 槍 ， 突 也 。 」 李 云 ： 「 猶 集 也 。 」 榆 、 枋 ， 二 木 名 。 枋 ， 音 方 ， 李 云 ： 「 檀 木 。 」 時 則 不 至 而 控 於 地 而 已 矣 ， 王 念 孫 云 ： 「 則 ， 猶 或 也 。 」 司 馬 云 ： 「 控 ， 投 也 。 」 奚 以 之 九 萬 里 而 南 為 ？ 」 借 蜩 、 鳩 之 笑 ， 為 惠 施 寫 照 。 適 莽 蒼 者 三 餐 而 反 ， 釋 文 ： 「 蒼 ， 七 蕩 反 ， 或 如 字 。 崔 云 ： 『 草 野 之 色 。 』 」 三 餐 ， 猶 言 竟 日 。 腹 猶 果 然 ； 適 百 里 者 宿 舂 糧 ； 隔 宿 擣 米 儲 食 。 適 千 里 者 三 月 聚 糧 。 之 二 蟲 謂 蜩 、 鳩 。 又 何 知 ！ 借 人 為 二 蟲 設 喻 。 小 知 不 及 大 知 ， 釋 文 ： 「 音 智 ， 本 亦 作 智 。 下 大 知 同 。 」 小 年 不 及 大 年 。 上 語 明 顯 ， 設 喻 駢 列 ， 以 掩 其 跡 。 奚 以 知 其 然 也 ？ 朝 菌 不 知 晦 朔 ， 列 子 湯 問 篇 ： 「 朽 壤 之 上 ， 有 菌 芝 者 ， 生 於 朝 ， 死 於 晦 。 」 晦 謂 夜 。 釋 文 ： 「 朔 ， 旦 也 。 」 惠 蛄 不 知 春 秋 ， 此 小 年 也 。 釋 文 ： 「 惠 ， 本 作 蟪 。 司 馬 云 ： 『 惠 蛄 ， 寒 蟬 也 ， 一 名 蝭 蟧 ， 春 生 夏 死 ， 夏 生 秋 死 。 』 」 楚 之 南 有 冥 靈 者 ， 以 五 百 歲 為 春 ， 五 百 歲 為 秋 ； 上 古 有 大 椿 者 ， 以 八 千 歲 為 春 ， 八 千 歲 為 秋 。 「 楚 之 南 」 下 ， 全 引 列 子 湯 問 篇 。 「 楚 」 ， 彼 作 「 荊 」 。 而 彭 祖 乃 今 以 久 特 聞 ， 李 云 ： 「 彭 祖 ， 名 鏗 ， 堯 臣 ， 封 彭 城 ， 歷 虞 、 夏 至 商 ， 年 七 百 歲 ， 故 以 久 壽 見 聞 。 」 眾 人 匹 之 ， 言 壽 者 必 舉 彭 祖 為 比 。 不 亦 悲 乎 ！ 此 段 從 「 小 年 」 句 演 出 。 湯 之 問 棘 也 是 已 。 湯 問 篇 「 殷 湯 問 於 夏 革 」 ， 張 湛 注 ： 「 湯 大 夫 。 」 �T 、 革 古 同 聲 通 用 。 窮 髮 之 北 ， 有 冥 海 者 ， 天 池 也 。 有 魚 焉 ， 其 廣 數 千 里 ， 未 有 知 其 修 者 ， 其 名 為 鯤 。 有 鳥 焉 ， 其 名 為 鵬 ， 背 若 泰 山 ， 翼 若 垂 天 之 雲 ， 湯 問 篇 ： 「 終 髮 北 之 北 ， 有 溟 海 者 ， 天 池 也 。 有 魚 焉 ， 其 廣 數 千 里 ， 其 長 稱 焉 ， 其 名 為 鯤 。 有 鳥 焉 ， 其 名 為 鵬 ， 翼 若 垂 天 之 雲 ， 其 體 稱 焉 。 」 按 ： 列 子 不 言 鯤 化 為 鵬 。 又 此 下 至 「 而 彼 且 奚 適 也 」 ， 皆 列 子 所 無 ， 而 其 文 若 相 屬 為 義 。 漆 園 引 古 ， 在 有 意 無 意 之 間 ， 所 謂 「 洸 洋 自 恣 以 適 己 」 者 ， 此 類 是 也 。 摶 扶 搖 羊 角 而 上 者 九 萬 里 ， 司 馬 云 ： 「 風 曲 上 行 若 羊 角 。 」 絕 雲 氣 ， 負 青 天 ， 然 後 圖 南 ， 且 適 南 冥 也 。 引 湯 問 再 證 。 斥 鴳 笑 之 曰 ： 司 馬 云 ： 「 斥 ， 小 澤 。 鴳 ， 鴳 雀 也 。 斥 ， 本 作 尺 。 」 古 字 通 。 夏 侯 湛 抵 疑 ： 「 尺 鷃 不 能 陵 桑 榆 。 」 文 選 七 啟 注 ： 「 鷃 雀 飛 不 過 一 尺 ， 言 其 劣 弱 也 。 」 案 ： 雀 飛 何 止 一 尺 ？ 下 文 明 言 「 數 仞 」 矣 。 「 彼 且 奚 適 也 ？ 彼 ， 鵬 。 我 騰 躍 而 上 ， 不 過 數 仞 而 下 ， 翱 翔 蓬 蒿 之 間 ， 此 亦 飛 之 至 也 。 而 彼 且 奚 適 也 ？ 」 又 借 斥 鴳 之 笑 ， 為 惠 施 寫 照 。 此 小 大 之 辨 也 。 點 明 。

　 　 故 夫 知 效 一 官 ， 行 比 一 鄉 ， 李 云 ： 「 比 ， 合 也 。 」 德 合 一 君 而 徵 一 國 者 ， 郭 慶 藩 云 ： 「 而 讀 為 能 。 能 、 而 ， 古 字 通 用 。 官 、 鄉 、 君 、 國 相 對 ， 知 、 行 、 德 、 能 亦 相 對 。 」 司 馬 云 ： 「 徵 ， 信 也 。 」 其 自 視 也 亦 若 此 矣 。 此 謂 斥 鴳 。 方 說 到 人 ， 暗 指 惠 施 一 輩 人 。 而 宋 榮 子 猶 然 笑 之 。 司 馬 、 李 云 ： 「 榮 子 ， 宋 國 人 。 」 崔 云 ： 「 賢 者 。 」 謂 猶 以 為 笑 。 且 舉 世 〔 一 〕 譽 之 而 不 加 勸 ， 舉 世 非 之 而 不 加 沮 ， 郭 象 云 ： 「 審 自 得 也 。 」 定 乎 內 外 之 分 ， 郭 云 ： 「 內 我 而 外 物 。 」 辨 乎 榮 辱 之 境 ， 郭 云 ： 「 榮 己 而 辱 人 。 」 斯 已 矣 。 成 云 ： 「 榮 子 智 德 ， 止 盡 於 斯 。 」 彼 其 於 世 ， 未 數 數 然 也 。 言 不 數 數 見 如 此 者 也 。 雖 然 ， 猶 有 未 樹 也 。 司 馬 云 ： 「 樹 ， 立 也 。 至 德 未 立 。 」 案 ： 言 宋 榮 子 不 足 慕 。 夫 列 子 御 風 而 行 ， 成 云 ： 「 列 禦 寇 ， 鄭 人 ， 與 鄭 繻 公 同 時 。 」 案 列 子 黃 帝 篇 ： 「 列 子 師 老 商 氏 ， 友 伯 高 子 ， 盡 二 子 之 道 ， 乘 風 而 歸 。 」 下 又 云 ：「
隨 風 東 西 ， 猶 木 葉 幹 殼 ， 竟 不 知 風 乘 我 邪 ， 我 乘 風 乎 ？ 」 泠 然 善 也 ， 郭 云 ： 「 泠 然 ， 輕 妙 之 貌 。 」 旬 有 五 日 而 後 反 。 彼 於 致 福 者 ， 未 數 數 然 也 。 成 云 ： 「 致 ， 得 也 。 得 風 仙 之 福 。 」 案 ： 言 得 此 福 者 ， 亦 不 數 數 見 也 。 此 雖 免 乎 行 ， 猶 有 所 待 者 也 。 難 免 步 行 ， 猶 必 待 風 。 列 子 亦 不 足 慕 。 若 夫 乘 天 地 之 正 ， 而 御 六 氣 之 辯 ， 司 馬 云 ： 「 六 氣 ， 陰 、 陽 、 風 、 雨 、 晦 、 明 。 」 郭 慶 藩 云 ： 「 辯 讀 為 變 ， 與 正 對 文 。 辯 、 變 古 字 通 。 」 以 遊 無 窮 者 ， 彼 且 惡 乎 待 哉 ！ 無 所 待 而 遊 於 無 窮 ， 方 是 逍 遙 遊 一 篇 綱 要 。 故 曰 ： 至 人 無 己 ， 神 人 無 功 ， 聖 人 無 名 。 釋 文 ： 「 己 音 紀 。 」 成 云 ： 「 至 言 其 體 ， 神 言 其 用 ， 聖 言 其 名 ， 其 實 一 也 。 」 案 ： 不 立 功 名 ， 不 以 己 與 ， 故 為 獨 絕 。 此 莊 子 自 為 說 法 ， 下 又 列 四 事 以 明 之 。

〔 一 〕 「 舉 世 」 下 ， 王 孝 魚 點 校 莊 子 集 釋 本 （ 以 下 簡 稱 集 釋 本 ） 有「
而 」 字 。 下 句 「 舉 世 」 下 同 。

　 　 堯 讓 天 下 於 許 由 ， 司 馬 云 ： 「 潁 川 陽 城 人 。 」 曰 ： 「 日 月 出 矣 ， 而 爝 火 不 息 ， 字 林 ： 「 爝 ， 炬 火 也 。 」 其 於 光 也 ， 不 亦 難 乎 ！ 時 雨 降 矣 ， 而 猶 浸 灌 ， 其 於 澤 也 ， 不 亦 勞 乎 ！ 夫 子 立 而 天 下 治 ， 而 我 猶 尸 之 ， 成 云 ： 「 尸 ， 主 也 。 」 吾 自 視 缺 然 ， 請 致 天 下 。 」 許 由 曰 ： 「 子 治 天 下 ， 天 下 既 已 治 也 。 而 我 猶 代 子 ， 吾 將 為 名 乎 ？ 名 者 ， 實 之 賓 也 ， 吾 將 為 賓 乎 ？ 鷦 鷯 巢 於 深 林 ， 不 過 一 枝 ； 李 云 ： 「 鷦 鷯 ， 小 鳥 。 」 郭 璞 云 ： 「 桃 雀 。 」 偃 鼠 飲 河 ， 不 過 滿 腹 。 李 頤 云 ： 「 偃 鼠 ， 鼷 鼠 也 。 」 李 楨 云 ： 「 偃 ， 或 作 鼴 ， 俗 作 �] 。 」 本 草 陶 注 ： 「 一 名 鼢 鼠 ， 常 穿 耕 地 中 行 ， 討 掘 即 得 。 」 說 文 「 鼢 」 下 云 ： 「 地 行 鼠 ， 伯 勞 所 化 也 。 」 李 說 誤 。 歸 休 乎 君 ！ 予 無 所 用 天 下 為 。 庖 人 雖 不 治 庖 ， 尸 祝 不 越 樽 俎 而 代 之 矣 。 」 釋 文 ： 「 傳 鬼 神 言 曰 祝 。 」 案 ： 引 不 受 天 下 之 許 由 ， 為 己 寫 照 。 言 非 此 不 能 獨 全 其 天 。

　 　 肩 吾 問 於 連 叔 成 云 ： 「 並 古 之 懷 道 者 。 」 曰 ： 「 吾 聞 言 於 接 輿 ， 釋 文 ： 「 皇 甫 謐 云 ： 『 接 輿 躬 耕 ， 楚 王 遣 使 以 黃 金 百 鎰 、 車 二 駟 聘 之 ， 不 應 。 』 」 大 而 無 當 ， 釋 文 ： 「 丁 浪 反 。 」 案 ： 當 ， 底 也 。 往 而 不 返 。 吾 驚 怖 其 言 ， 猶 河 漢 而 無 極 也 ， 成 云 ： 「 猶 上 天 河 漢 ， 迢 遞 清 高 ， 尋 其 源 流 ， 略 無 窮 極 。 」 大 有 逕 庭 ， 宣 穎 云 ： 「 逕 ， 門 外 路 ； 庭 ， 堂 外 地 。 大 有 ， 謂 相 遠 之 甚 。 」 不 近 人 情 焉 。 」 連 叔 曰 ： 「 其 言 謂 何 哉 ？ 」 曰 ： 「 藐 姑 射 之 山 ， 釋 文 ： 「 藐 音 邈 ， 簡 文 云 ： 『 遠 也 。 』 姑 射 ， 山 名 ， 在 北 海 中 。 」 有 神 人 居 焉 ， 肌 膚 若 冰 雪 ， 淖 約 若 處 子 ， 李 云 ： 「 淖 約 ， 好 貌 。 」 釋 文 ： 「 處 子 ， 在 室 女 。 」 不 食 五 穀 ， 吸 風 飲 露 。 乘 雲 氣 ， 御 飛 龍 ， 而 遊 乎 四 海 之 外 。 「 乘 雲 氣 」 三 句 ， 又 見 齊 物 論 篇 ， 「 御 飛 龍 」 作 「 騎 日 月 」 。 其 神 凝 ， 三 字 喫 緊 。 非 遊 物 外 者 ， 不 能 凝 於 神 。 使 物 不 疵 癘 而 年 穀 熟 。 司 馬 云 ： 「 疵 ， 毀 也 。 」 癘 音 癩 ， 惡 病 。 列 子 黃 帝 篇 ： 「 姑 射 山 在 海 中 。 山 上 有 神 人 焉 ， 吸 風 飲 露 ， 不 食 五 穀 ， 心 如 淵 泉 ， 形 如 處 女 。 不 施 不 惠 ， 而 物 自 足 ， 不 聚 不 斂 ， 而 己 無 愆 。 陰 陽 常 調 ， 日 月 常 明 ， 四 時 常 若 ， 風 雨 常 均 ， 字 育 常 時 ， 年 穀 常 豐 。 而 土 無 札 傷 ， 人 無 夭 惡 ， 物 無 疵 癘 。 」 漆 園 本 此 為 說 。 吾 是 以 狂 而 不 信 也 。 」 狂 ， 李 又 九 況 反 。 案 ： 音 讀 如 誑 。 言 以 為 誑 。 連 叔 曰 ： 「 然 。 ● 者 無 以 與 乎 文 章 之 觀 ， 聾 者 無 以 與 乎 鐘 鼓 之 聲 。 豈 惟 形 骸 有 聾 盲 哉 ？ 夫 知 亦 有 之 。 是 其 言 也 ， 猶 時 女 也 。 司 馬 云 ： 「 猶 處 女 也 。 」 案 ： 時 ， 是 也 。 云 是 其 言 也 ， 猶 是 若 處 女 者 也 。 此 人 也 、 此 德 也 云 云 ， 極 擬 議 之 詞 。 之 人 也 ， 之 德 也 ， 將 磅 礡 萬 物 ， 以 為 一 世 蘄 乎 亂 ， 孰 弊 弊 焉 以 天 下 為 事 ！ 李 云 「 磅 礡 ， 猶 旁 礡 。 」 李 楨 云 ： 「 亦 作 旁 魄 ， 廣 被 意 也 。 言 其 德 行 廣 被 萬 物 ， 以 為 一 世 求 治 ， 豈 肯 有 勞 天 下 之 跡 ！ 老 子 曰 ： 『 我 無 為 而 民 自 化 。 』 亂 ， 治 也 。 」 簡 文 云 ： 「 弊 弊 ， 經 營 貌 。 」 案 ： 蘄 同 期 。 之 人 也 ， 物 莫 之 傷 ， 大 浸 稽 天 而 不 溺 ， 司 馬 云 ： 「 稽 ， 至 也 。 」 大 旱 、 金 石 流 、 土 山 焦 而 不 熱 。 是 其 塵 垢 秕 糠 ， 說 文 「 �� 」 作 「 秕 」 。 釋 文 ： 「 秕 糠 ， 猶 繁 碎 。 」 案 ： 言 於 煩 碎 之 事 物 ， 直 以 塵 垢 視 之 。 將 猶 陶 鑄 堯 、 舜 者 也 ， 孰 肯 以 物 為 事 ！ 又 引 不 以 天 下 為 事 之 神 人 ， 以 明 其 自 全 之 道 。 宋 人 資 章 甫 〔 一 〕 適 諸 越 ， 李 云 ： 「 資 ， 貨 也 。 章 甫 ， 殷 冠 也 。 以 冠 為 貨 。 」 司 馬 云 ： 「 諸 ， 於 也 。 」 越 人 短 髮 〔 二 〕 文 身 ， 無 所 用 之 。 為 無 所 用 天 下 設 喻 。 堯 治 天 下 之 民 ， 平 海 內 之 政 ， 往 見 四 子 藐 姑 射 之 山 ， 司 馬 、 李 云 ： 「 四 子 ， 王 倪 、 齧 缺 、 被 衣 、 許 由 。 」 李 楨 云 ： 「 四 子 本 無 其 人 ， 徵 名 以 實 之 ， 則 鑿 矣 。 」 汾 水 之 陽 ， 窅 然 喪 其 天 下 焉 。 」 汾 水 之 陽 ， 堯 都 。 宣 云 ： 「 窅 然 ， 深 遠 貌 。 」 案 ： 言 堯 亦 自 失 其 有 天 下 之 尊 ， 下 此 更 不 足 言 矣 。

〔 一 〕 「 章 甫 」 下 ， 集 釋 本 有 「 而 」 字 。

〔 二 〕 「 短 髮 」 ， 集 釋 本 作 「 斷 髮 」 。

　 　 惠 子 謂 莊 子 曰 ： 司 馬 云 ： 「 姓 惠 名 施 ， 為 梁 相 。 」 「 魏 王 貽 我 大 瓠 之 種 ， 瓠 ， 瓜 也 ， 即 今 葫 蘆 瓜 。 我 樹 之 成 而 實 五 石 ， 以 盛 水 漿 ， 其 堅 不 能 自 舉 也 。 成 云 ： 「 樹 ， 植 。 實 ， 子 也 。 虛 脆 不 堅 ， 故 不 能 自 勝 舉 。 」 剖 之 以 為 瓢 ， 則 瓠 落 無 所 容 。 簡 文 云 ： 「 瓠 落 ， 猶 廓 落 也 。 」 成 云 ： 「 平 淺 不 容 多 物 。 」 非 不 呺 然 大 也 ， 釋 文 ： 「 呺 ， 本 亦 作 �� 。 李 云 ： 『 虛 大 貌 。 』 」 俞 樾 云 ： 「 呺 ， 俗 字 ， 當 作 枵 ， 虛 也 。 」 吾 為 其 無 用 而 掊 之 。 」 莊 子 曰 ： 「 夫 子 固 拙 於 用 大 矣 。 宋 人 有 善 為 不 龜 手 之 藥 者 ， 向 秀 云 ： 「 龜 ， 拘 坼 也 。 」 釋 文 ： 「 徐 音 舉 倫 反 。 」 李 楨 云 ： 「 此 以 龜 為 皸 之 假 借 。 玄 應 音 義 皸 下 引 通 俗 文 ： 『 手 足 坼 裂 曰 皸 ， 經 文 或 作 龜 坼 。 』 下 引 此 文 為 證 。 」 世 世 以 洴 澼 絖 為 事 。 成 云 ： 「 洴 ， 浮 。 澼 ， 漂 。 絖 ， 絮 也 。 」 李 云 ： 「 漂 絮 水 上 。 」 盧 文 弨 云 ： 「 洴 澼 ， 擊 絮 之 聲 。 」 客 聞 之 ， 請 買 其 方 百 金 。 李 云 ： 「 金 方 寸 重 一 斤 為 一 金 。 百 金 ， 百 斤 也 。 」 聚 族 而 謀 曰 ： 『 我 世 世 為 洴 澼 絖 ， 不 過 數 金 ； 今 一 朝 而 鬻 技 百 金 ， 請 與 之 。 』 客 得 之 ， 以 說 吳 王 。 越 有 難 ， 吳 王 使 之 將 。 冬 ， 與 越 人 水 戰 ， 大 敗 越 人 ， 裂 地 而 封 之 。 能 不 龜 手 一 也 ， 或 以 封 ， 或 不 免 於 洴 澼 絖 ， 則 所 用 之 異 也 。 今 子 有 五 石 之 瓠 ， 何 不 慮 以 為 大 樽 而 浮 於 江 湖 ， 司 馬 云 ： 「 慮 ， 猶 結 綴 也 。 樽 如 酒 器 ， 縛 之 於 身 ， 浮 於 江 湖 ， 可 以 自 渡 。 」 案 ： 所 謂 腰 舟 。 而 憂 其 瓠 落 無 所 容 ？ 則 夫 子 猶 有 蓬 之 心 也 夫 ！ 」 向 云 ： 「 蓬 者 ， 短 不 暢 ， 曲 士 之 謂 。 」 案 ： 言 惠 施 以 有 用 為 無 用 ， 不 得 用 之 道 也 。

　 　 惠 子 曰 〔 一 〕 ： 「 吾 有 大 樹 ， 人 謂 之 樗 。 其 大 本 擁 腫 而 不 中 繩 墨 ， 其 小 枝 卷 曲 而 不 中 規 矩 ， 立 之 塗 ， 匠 者 不 顧 。 今 子 之 言 ， 大 而 無 用 ， 眾 所 同 去 也 。 」 猶 言 棄 而 不 取 。 莊 子 曰 ： 「 子 獨 不 見 狸 狌 乎 ？ 成 云 ： 「 狌 ， 野 貓 。 」 卑 身 而 伏 ， 以 候 敖 者 ； 司 馬 云 ： 「 遨 翔 之 物 ， 雞 鼠 之 屬 。 」 東 西 跳 梁 ， 成 云 ： 「 跳 梁 ， 猶 走 擲 。 」 不 辟 高 下 ； 辟 音 避 。 中 於 機 辟 ， 辟 ， 所 以 陷 物 。 鹽 鐵 論 刑 法 篇 「 辟 陷 設 而 當 其 蹊 」 ， 與 此 同 義 。 亦 作 「 臂 」 。 楚 詞 哀 時 命 篇 ： 「 外 迫 脅 於 機 臂 兮 。 」 機 臂 ， 即 機 辟 也 。 玉 篇 王 注 ， 以 為 弩 身 。 死 於 網 罟 。 今 夫 斄 牛 ， 司 馬 云 ： 「 旄 牛 。 」 其 大 若 垂 天 之 雲 。 成 云 ： 「 山 中 遠 望 ， 如 天 際 之 雲 。 」 此 能 為 大 矣 ， 而 不 能 執 鼠 。 今 子 有 大 樹 ， 患 其 無 用 ， 何 不 樹 之 於 無 何 有 之 鄉 ， 廣 莫 之 野 ， 簡 文 云 ： 「 莫 ， 大 也 。 」 彷 徨 乎 無 為 其 側 ， 釋 文 ： 「 彷 徨 ， 猶 翱 翔 。 」 逍 遙 乎 寢 臥 其 下 ？ 郭 慶 藩 云 ： 「 逍 遙 ， 依 說 文 ， 當 作 『 消 搖 』 。 」 又 引 王 瞀 夜 云 ： 「 消 搖 者 ， 調 暢 悅 豫 之 意 。 」 不 夭 斤 斧 ， 物 無 害 者 ， 無 所 可 用 ， 言 無 處 可 用 之 。 人 間 世 篇 ： 「 是 不 材 之 木 也 ， 無 所 可 用 。 」 又 云 ： 「 予 求 無 所 可 用 久 矣 。 」 又 山 木 篇 ： 「 無 所 可 用 。 」 文 意 並 與 此 同 。 安 所 困 苦 哉 ！ 」 又 言 狸 狌 之 不 得 其 死 ， 斄 牛 之 大 而 無 用 ， 不 如 樗 樹 之 善 全 ， 以 曉 惠 施 。 蓋 惠 施 用 世 ， 莊 子 逃 世 ， 惠 以 莊 言 為 無 用 ， 不 知 莊 之 遊 於 無 窮 ， 所 謂 「 大 知 」 「 小 知 」 之 異 也 。

〔 一 〕 「 惠 子 曰 」 ， 集 釋 本 作 「 惠 子 謂 莊 子 曰 」 。
 
 
 

　 　 內 篇 齊 物 論 第 二

　 　 南 郭 子 綦 隱 机 而 坐 ， 司 馬 云 ： 「 居 南 郭 ， 因 為 號 。 」 釋 文 ： 「 隱 ， 馮 也 。 李 本 机 作 几 。 」 案 ： 事 又 見 徐 無 鬼 篇 ， 「 郭 」 作 「 伯 」 ，「
机 」 作 「 几 」 。 仰 天 而 噓 ， 荅 焉 似 喪 其 耦 。 向 云 ： 「 噓 ， 息 也 。 」 釋 文 ： 「 荅 ， 解 體 貌 ， 本 又 作 嗒 。 耦 ， 本 亦 作 偶 。 」 俞 云 ： 「 偶 當 讀 為 寓 ， 寄 也 。 即 下 文 所 謂 『 吾 喪 我 』 也 。 」 案 ： 徐 無 鬼 篇 「 噓 」 下 無 此 句 。 顏 成 子 游 立 侍 乎 前 ， 李 云 ： 「 子 綦 弟 子 ， 姓 顏 名 偃 ， 謚 成 ， 字 子 〔 一 〕 游 。 」 案 ： 徐 無 鬼 篇 作 「 顏 成 子 入 見 」 。 曰 ： 「 何 居 乎 ？ 徐 無 鬼 篇 作 「 夫 子 物 之 尤 也 」 。 形 固 可 使 如 槁 木 ， 而 心 固 可 使 如 死 灰 乎 ？ 文 子 道 原 篇 引 老 子 曰 ： 「 形 若 槁 木 ， 心 若 死 灰 。 」 徐 無 鬼 篇 與 此 二 句 同 ， 「 木 」 作 「 骸 」 。 知 北 遊 篇 ： 「 形 若 槁 骸 ， 心 若 死 灰 。 」 庚 桑 楚 篇 亦 有 二 句 ， 「 槁 骸 」 作 「 槁 木 之 枝 」 。 達 生 篇 亦 云 ： 「 吾 執 臂 也 ， 若 槁 木 之 枝 。 」 是 此 「 槁 木 」 即 槁 木 之 枝 。 槁 骸 ， 亦 槁 枝 也 。 以 下 異 。 今 之 隱 机 者 ， 非 昔 之 隱 机 者 也 。 」 子 綦 曰 ： 「 偃 ， 不 亦 善 乎 而 問 之 也 ！ 而 同 爾 。 今 者 吾 喪 我 ， 汝 知 之 乎 ？ 汝 聞 人 籟 而 未 聞 地 籟 ， 汝 聞 地 籟 而 未 聞 天 籟 夫 ！ 」 郭 云 ： 「 籟 ， 簫 也 。 」 子 游 曰 ： 「 敢 問 其 方 。 」 成 云 ： 「 方 ， 術 也 。 」 子 綦 曰 ： 「 夫 大 塊 噫 氣 ， 俞 云 ： 「 塊 ， �] 或 體 ， 大 地 。 」 成 云 ： 「 噫 而 出 氣 。 」 其 名 為 風 。 是 唯 無 作 ， 作 則 萬 竅 怒 呺 。 而 獨 不 聞 之 翏 翏 乎 ？ 之 ， 猶 其 。 下 同 。 釋 文 ： 「 翏 翏 ， 長 風 聲 。 李 本 作 飂 。 」 山 林 之 畏 佳 ， 即 �� 崔 ， 猶 崔 巍 。 大 木 百 圍 之 竅 穴 ， 似 鼻 ， 似 口 ， 似 耳 ， 似 枅 ， 似 圈 ， 似 臼 ， 似 洼 者 ， 似 污 者 ； 字 林 云 ： 「 枅 ， 柱 上 方 木 。 」 成 云 ： 「 圈 ， 獸 之 闌 圈 。 」 宣 云 ： 「 洼 ， 深 池 。 污 ， 窊 也 。 三 象 身 ， 三 象 物 ， 二 象 地 ， 皆 狀 木 之 竅 形 。 」 激 者 ， 謞 者 ， 叱 者 ， 吸 者 ， 叫 者 ， 譹 者 ， 穾 者 ， 咬 者 ， 宣 云 ： 「 激 如 水 激 聲 ， 謞 如 箭 去 聲 ； 叱 出 而 聲 粗 ， 吸 入 而 聲 細 ； 叫 高 而 聲 揚 ， 譹 下 而 聲 濁 ； 穾 深 而 聲 留 ， 咬 鳴 而 聲 清 。 皆 狀 竅 聲 。 」 釋 文 ： 「 謞 音 孝 。 司 馬 云 ： 『 譹 ， 哭 聲 。 』 」 案 ： 「 交 交 黃 鳥 」 ， 三 家 詩 作 「 咬 咬 」 。 前 者 唱 于 而 隨 者 唱 喁 。 李 云 ： 「 于 、 喁 ， 聲 之 相 和 。 」 成 云 ： 「 皆 風 吹 樹 動 ， 前 後 相 隨 之 聲 。 」 泠 風 則 小 和 ， 飄 風 則 大 和 ， 李 云 ： 「 泠 ， 小 風 也 。 」 爾 雅 ： 「 回 風 為 飄 。 」 和 ， 胡 〔 二 〕 臥 反 。 厲 風 濟 則 眾 竅 為 虛 。 向 云 ：「
厲 ， 烈 也 。 濟 ， 止 也 。 」 風 止 則 萬 竅 寂 然 。 而 獨 不 見 之 調 調 、 之 刁 刁 乎 ？ 」 郭 云 ： 「 調 調 、 刁 刁 ， 皆 動 搖 貌 。 」 子 游 曰 ： 「 地 籟 則 眾 竅 是 已 ， 人 籟 則 比 竹 是 已 。 以 竹 相 比 而 吹 之 。 敢 問 天 籟 。 」 子 綦 曰 ： 「 夫 吹 萬 不 同 ， 而 使 其 自 已 也 ， 咸 其 自 取 ， 怒 者 其 誰 邪 ！ 」 宣 云 ： 「 待 風 鳴 者 地 籟 ， 而 風 之 使 竅 自 鳴 者 ， 即 天 籟 也 。 引 子 綦 言 畢 。 」 案 ： 此 文 以 吹 引 言 。 風 所 吹 萬 有 不 同 ， 而 使 之 鳴 者 ， 仍 使 其 自 止 也 。 且 每 竅 各 成 一 聲 ， 是 鳴 者 仍 皆 其 自 取 也 。 然 則 萬 竅 怒 呺 ， 有 使 之 怒 者 ， 而 怒 者 果 誰 邪 ！ 悟 其 為 誰 ， 則 眾 聲 之 鳴 皆 不 能 無 所 待 而 成 形 者 ， 更 可 知 矣 ， 又 何 所 謂 得 喪 乎 ！ 「 怒 者 其 誰 」 ， 使 人 言 下 自 領 ， 下 文 所 謂 「 真 君 」 也 。

〔 一 〕 「 子 」 字 ， 據 陸 德 明 經 典 釋 文 （ 以 下 簡 稱 釋 文 ） 補 。

〔 二 〕 「 胡 」 原 誤 「 明 」 ， 據 釋 文 改 。

　 　 大 知 閑 閑 ， 小 知 閒 閒 ； 釋 文 ： 「 知 音 智 。 下 同 。 」 成 云 ： 「 閑 閑 ， 寬 裕 也 。 」 俞 云 ： 「 廣 雅 釋 詁 ： 『 閒 ， 覗 也 。 』 閒 閒 ， 謂 好 覗 察 人 。 」 此 智 、 識 之 異 。 大 言 炎 炎 ， 小 言 詹 詹 。 炎 炎 ， 有 氣 燄 。 成 云 ：「
詹 詹 ， 詞 費 也 。 」 此 議 、 論 之 異 。 其 寐 也 魂 交 ， 其 覺 也 形 開 ， 此 寐 、 覺 之 異 。 與 接 為 搆 ， 成 云 ： 「 搆 ， 合 也 。 」 日 以 心 鬥 。 宣 云 ： 「 心 計 相 角 。 」 縵 者 ， 窖 者 ， 密 者 。 簡 文 云 ： 「 縵 ， 寬 。 」 司 馬 云 ： 「 窖 ， 深 也 。 」 宣 云 ： 「 密 ， 謹 也 。 」 成 云 ： 「 略 而 言 之 ， 有 此 三 別 。 」 此 交 、 接 之 異 。 小 恐 惴 惴 ， 大 恐 縵 縵 。 李 云 ： 「 惴 惴 ， 小 心 貌 。 」 宣 云 ： 「 縵 縵 ， 迷 漫 失 精 。 」 此 恐 、 悸 之 異 。 其 發 若 機 栝 ， 其 司 是 非 之 謂 也 ； 釋 文 ： 「 機 ， 弩 牙 。 栝 ， 箭 栝 。 」 成 云 ： 「 司 ， 主 也 。 」 案 ： 發 言 即 有 是 非 ， 榮 辱 之 主 也 。 其 留 如 詛 盟 ， 其 守 勝 之 謂 也 ； 留 不 發 ， 若 詛 盟 然 ， 守 己 以 勝 人 。 此 語 、 默 之 異 。 其 殺 若 秋 冬 ， 以 言 其 日 消 也 ； 宣 云 ： 「 琢 削 ， 使 天 真 日 喪 。 」 其 溺 之 所 為 之 ， 不 可 使 復 之 也 ； 溺 ， 沈 溺 。 宣 云 ： 「 『 為 之 』 之 『 之 』 ， 猶 往 。 言 一 往 不 可 復 返 。 」 其 厭 也 如 緘 ， 以 言 其 老 洫 也 ； 宣 云 ： 「 厭 然 閉 藏 。 緘 ， 祕 固 。 洫 ， 深 也 。 老 而 愈 深 。 」 近 死 之 心 ， 莫 使 復 陽 也 。 宣 云 ： 「 陰 鷙 無 復 生 意 。 」 喜 怒 哀 樂 ， 慮 歎 變 慹 ， 宣 云 ： 「 慮 多 思 ， 歎 多 悲 ， 變 多 反 覆 ， 慹 多 怖 ， 音 執 。 」 姚 佚 啟 態 ； 成 云 ： 「 姚 則 輕 浮 躁 動 ， 佚 則 奢 華 縱 放 ， 啟 則 情 欲 開 張 ， 態 則 嬌 淫 妖 冶 。 」 案 ： 姚 同 佻 。 動 止 交 接 ， 性 情 容 貌 ， 皆 天 所 賦 。 以 上 言 人 。 樂 出 虛 ， 無 聲 而 有 聲 。 宣 云 ： 「 本 虛 器 ， 樂 由 此 作 。 」 蒸 成 菌 。 無 形 而 有 形 ， 皆 氣 所 使 。 以 上 言 物 。 日 夜 相 代 乎 前 ， 而 莫 知 其 所 萌 。 日 與 夜 代 ， 於 何 萌 生 ？ 上 句 又 見 德 充 符 篇 。 已 乎 已 乎 ！ 旦 暮 得 此 ， 其 所 由 以 生 乎 ！ 既 無 可 推 求 ， 不 如 其 已 乎 。 然 俯 仰 旦 暮 間 ， 自 悟 真 理 。 此 者 ， 生 之 根 也 。 非 彼 無 我 ， 宣 云 ： 「 彼 ， 即 上 之 此 也 。 」 非 我 無 所 取 。 成 云 ： 「 若 非 自 然 ， 誰 能 生 我 ？ 若 無 有 我 ， 誰 稟 自 然 乎 ？ 」 是 亦 近 矣 ， 成 云 ： 「 我 即 自 然 ， 自 然 即 我 ， 其 理 非 遠 。 」 而 不 知 其 所 為 使 。 宣 云 ： 「 究 竟 使 然 者 誰 邪 ？ 」 案 ： 與 上 「 怒 者 其 誰 邪 」 相 應 。 必 〔 一 〕 有 真 宰 ， 而 特 不 得 其 眹 。 崔 云 ： 「 特 ， 辭 也 。 」 李 云 ： 「 眹 ， 兆 也 。 」 案 ： 云 若 有 真 為 主 宰 者 使 然 ， 而 其 眹 跡 不 可 得 見 。 可 形 已 信 ， 而 不 見 其 形 ， 可 運 動 者 ， 已 信 能 之 ， 而 不 見 運 動 我 之 形 。 有 情 而 無 形 。 與 我 有 相 維 繫 之 情 ， 而 形 不 可 見 。 百 骸 、 成 云 ： 「 百 骨 節 。 」 九 竅 、 眼 、 耳 、 鼻 、 口 七 竅 ， 與 下 二 漏 而 九 。 六 藏 ， 李 楨 云 ： 「 難 經 三 十 九 難 ： 『 五 藏 ， 心 、 肝 、 脾 、 肺 、 腎 也 。 』 亦 有 六 藏 者 ， 腎 有 兩 藏 也 。 左 腎 ， 右 命 門 。 命 門 者 ， 謂 精 神 之 所 舍 也 。 其 氣 與 腎 通 ， 故 言 藏 有 六 也 。 」 賅 而 存 焉 ， 成 云 ： 「 賅 ， 備 。 」 吾 誰 與 為 親 ？ 成 云 ： 「 豈 有 親 疏 ？ 」 汝 皆 說 之 乎 ？ 其 有 私 焉 ？ 將 皆 親 而 愛 悅 之 乎 ？ 或 有 私 於 身 中 之 一 物 乎 ？ 如 是 皆 有 ， 為 臣 妾 乎 ， 其 臣 妾 不 足 以 相 治 也 〔 二 〕 。 其 遞 相 為 君 臣 乎 ， 其 有 真 君 存 焉 。 成 云 ： 「 臣 妾 ， 士 女 之 賤 職 。 」 案 ： 謂 役 使 之 也 。 言 皆 悅 不 可 ， 有 私 不 可 。 既 如 是 矣 ， 或 皆 有 之 ， 而 賤 為 役 使 之 臣 妾 乎 ， 然 無 主 不 足 以 相 治 也 。 其 或 遞 代 為 君 臣 乎 ， 然 有 真 君 在 焉 。 即 上 「 真 宰 」 也 。 此 語 點 醒 。 如 求 得 其 情 與 不 得 ， 無 益 損 乎 其 真 。 一 受 其 成 形 ， 不 亡 以 待 盡 。 與 物 相 刃 相 靡 ， 其 行 盡 如 馳 ， 而 莫 之 能 止 ， 不 亦 悲 乎 ！ 成 云 ： 「 刃 ， 逆 。 靡 ， 順 也 。 」 真 君 所 在 ， 求 得 不 加 益 ， 不 得 不 加 損 。 惟 人 自 受 形 以 來 ， 守 之 不 死 ， 坐 待 氣 盡 ， 徒 與 外 物 相 攖 ， 視 歲 月 之 行 盡 如 馳 ， 而 莫 之 能 止 ， 不 可 悲 乎 ！ 案 ： 「 一 受 其 成 形 ， 不 亡 以 待 盡 」 ， 又 見 田 子 方 篇 ， 「 亡 」 作 「 化 」 。 終 身 役 役 而 不 見 其 成 功 ， ● 然 疲 役 而 不 知 其 所 歸 ， 可 不 哀 邪 ！ 所 有 皆 幻 妄 ， 故 無 成 功 ， 疲 於 所 役 ， 而 不 知 如 何 歸 宿 。 盧 文 弨 云 ： 「 ● ， 當 作 苶 。 」 司 馬 作 「 薾 」 。 簡 文 云 ： 「 疲 ， 困 貌 〔 三 〕 。 」 人 謂 之 不 死 ， 奚 益 ？ 其 形 化 ， 其 心 與 之 然 ， 可 不 謂 大 哀 乎 ？ 宣 云 ： 「 縱 生 何 用 ？ 及 形 化 而 心 亦 與 之 化 ， 靈 氣 蕩 然 矣 。 」 人 之 生 也 ， 固 若 是 芒 乎 ！ 其 我 獨 芒 ， 而 人 亦 有 不 芒 者 乎 ！ 成 云 ： 「 芒 ， 闇 昧 也 。 」 夫 隨 其 成 心 而 師 之 ， 誰 獨 且 無 師 乎 ？ 奚 必 知 代 而 心 自 取 者 有 之 ？ 愚 者 與 有 焉 。 心 之 所 志 ， 隨 而 成 之 。 以 心 為 師 ， 人 人 皆 有 ， 奚 必 知 相 代 之 理 而 心 能 自 得 師 者 有 之 ？ 即 愚 者 莫 不 有 焉 。 未 成 乎 心 而 有 是 非 ， 是 今 日 適 越 而 昔 至 也 。 未 成 凝 一 之 心 ， 妄 起 意 見 ， 以 為 若 者 是 道 ， 若 者 非 道 ， 猶 未 行 而 自 夸 已 至 。 此 「 是 非 」 與 下 「 是 非 」 無 涉 。 天 下 篇 「 今 日 適 越 而 昔 來 」 ， 惠 施 與 辯 者 之 言 也 ， 此 引 為 喻 。 是 以 無 有 為 有 。 無 有 為 有 ， 雖 有 神 禹 ， 且 不 能 知 ， 吾 獨 且 奈 何 哉 ！ 無 而 為 有 ， 雖 禹 之 智 ， 不 能 解 悟 。 自 夸 自 欺 ， 吾 末 如 之 何 矣 。 此 段 反 復 喚 醒 世 人 。

〔 一 〕 「 必 」 ， 集 釋 本 作 「 若 」 。 按 ： 據 王 氏 案 云 「 若 有 真 為 主 宰 者 使 然 」 ， 則 王 氏 本 亦 當 作 「 若 」 。

〔 二 〕 「 也 」 ， 集 釋 本 作 「 乎 」 。

〔 三 〕 「 困 貌 」 ， 釋 文 作 「 病 困 之 狀 」 。

　 　 夫 言 非 吹 也 。 應 上 「 吹 」 。 言 者 有 言 ， 其 所 言 者 特 未 定 也 。 果 有 言 邪 ？ 其 未 嘗 有 言 邪 ？ 其 以 為 異 於 鷇 音 ， 亦 有 辨 乎 ， 其 無 辨 乎 ？ 人 言 非 風 吹 比 ， 人 甫 有 言 ， 未 定 足 據 也 。 果 據 以 為 言 邪 ？ 抑 以 為 無 此 言 邪 ？ 抑 以 為 與 初 生 鳥 音 果 有 別 乎 ， 無 別 乎 ？ 其 言 之 輕 重 尚 不 定 。 道 惡 乎 隱 而 有 真 偽 ？ 言 惡 乎 隱 而 有 是 非 ？ 隱 ， 蔽 也 。 道 何 以 蔽 而 至 於 有 真 有 偽 ？ 言 何 以 蔽 而 至 於 有 是 有 非 ？ 道 惡 乎 往 而 不 存 ？ 言 惡 乎 存 而 不 可 ？ 宣 云 ： 「 觸 處 皆 道 ， 本 不 須 言 。 一 言 一 道 ， 亦 不 須 辯 。 」 道 隱 於 小 成 ， 小 成 ， 謂 各 執 所 成 以 為 道 ， 不 知 道 之 大 也 。 宣 云 ： 「 偏 見 之 人 ， 乃 致 道 隱 。 」 成 引 老 子 云 ： 「 大 道 廢 ， 有 仁 義 。 」 言 隱 於 榮 華 。 成 云 ： 「 榮 華 ， 浮 辯 之 詞 ， 華 美 之 言 也 。 只 為 滯 於 華 辯 ， 所 以 蔽 隱 至 言 。 老 子 云 ： 『 信 言 不 美 ， 美 言 不 信 。 』 」 故 有 儒 、 墨 之 是 非 ， 以 是 其 所 非 ， 而 非 其 所 是 。 成 云 ： 「 昔 有 鄭 人 名 緩 ， 學 於 求 氏 之 地 ， 三 年 藝 成 而 化 為 儒 。 儒 者 祖 述 堯 、 舜 ， 憲 章 文 、 武 ， 行 仁 義 之 道 ， 辯 尊 卑 之 位 ， 故 謂 之 儒 。 緩 弟 名 翟 ， 緩 化 其 弟 ， 遂 成 於 墨 。 墨 者 ， 禹 道 也 。 尚 賢 崇 禮 ， 儉 以 兼 愛 ， 摩 頂 放 踵 ， 以 救 蒼 生 ， 此 謂 之 墨 也 。 緩 、 翟 二 人 ， 親 則 兄 弟 ， 各 執 一 教 ， 更 相 是 非 。 緩 恨 其 弟 ， 感 激 而 死 。 然 彼 我 是 非 ， 其 來 久 矣 。 爭 競 之 甚 ， 起 自 二 賢 ， 故 指 此 二 賢 為 亂 群 之 帥 。 是 知 道 喪 言 隱 ， 方 督 是 非 。 」 案 ： 儒 、 墨 事 ， 見 列 禦 寇 篇 。 欲 是 其 所 非 而 非 其 所 是 ， 則 莫 若 以 明 。 郭 嵩 燾 云 ： 「 彼 是 有 對 待 之 形 ， 而 是 非 兩 立 ， 則 所 持 之 是 非 ， 非 是 非 也 ， 彼 是 之 見 存 也 。 」 案 ： 莫 若 以 明 者 ， 言 莫 若 即 以 本 然 之 明 照 之 。 物 無 非 彼 ， 物 無 非 是 。 有 對 立 ， 皆 有 彼 此 。 自 彼 則 不 見 ， 自 知 則 知 之 。 觀 人 則 昧 ， 返 觀 即 明 。 故 曰 ： 彼 出 於 是 ， 是 亦 因 彼 。 彼 是 ， 方 生 之 說 也 。 有 此 而 後 有 彼 ， 因 彼 而 亦 有 此 ， 乃 彼 此 初 生 之 說 也 。 雖 然 ， 方 生 方 死 ， 方 死 方 生 ； 然 其 說 隨 生 隨 滅 ， 隨 滅 隨 生 ， 浮 游 無 定 。 郭 以 此 言 死 生 之 變 ， 非 是 。 方 可 方 不 可 ， 方 不 可 方 可 ； 言 可 ， 即 有 以 為 不 可 者 ； 言 不 可 ， 即 有 以 為 可 者 。 可 不 可 ， 即 是 非 也 。 因 是 因 非 ， 因 非 因 是 。 有 因 而 是 者 ， 即 有 因 而 非 者 ； 有 因 而 非 者 ， 即 有 因 而 是 者 。 既 有 彼 此 ， 則 是 非 之 生 無 窮 。 是 以 聖 人 不 由 ， 宣 云 ： 「 不 由 是 非 之 途 。 」 而 照 之 於 天 ， 成 云 ： 「 天 ， 自 然 也 。 」 案 ： 照 ， 明 也 。 但 明 之 於 自 然 之 天 ， 無 所 用 其 是 非 。 亦 因 是 也 。 是 ， 此 也 。 因 此 是 非 無 窮 ， 故 不 由 之 。 蘇 輿 云 ： 「 猶 言 職 是 故 也 。 」 是 亦 彼 也 ， 彼 亦 是 也 。 是 ， 此 也 。 郭 云 ： 「 此 亦 為 彼 所 彼 ， 彼 亦 自 以 為 此 。 」 彼 亦 一 是 非 ， 此 亦 一 是 非 。 成 云 ： 「 此 既 自 是 ， 彼 亦 自 是 ； 此 既 非 彼 ， 彼 亦 非 此 。 故 各 有 一 是 ， 各 有 一 非 也 。 」 果 且 有 彼 是 乎 哉 ？ 果 且 無 彼 是 乎 哉 ？ 分 則 有 彼 此 ， 合 則 無 彼 此 。 彼 是 莫 得 其 偶 ， 謂 之 道 樞 。 成 云 ： 「 偶 ， 對 。 樞 ， 要 也 。 體 夫 彼 此 俱 空 ， 是 非 兩 幻 ， 凝 神 獨 見 ， 而 無 對 於 天 下 者 ， 可 得 〔 一 〕 會 其 玄 極 ， 得 道 樞 要 。 」 樞 始 得 其 環 中 ， 以 應 無 窮 。 郭 嵩 燾 云 ： 「 是 非 兩 化 ， 而 道 存 焉 ， 故 曰 道 樞 。 握 道 之 樞 ， 以 游 乎 環 中 。 中 ， 空 也 。 是 非 反 復 ， 相 尋 無 窮 ， 若 循 環 然 。 游 乎 空 中 ， 不 為 是 非 所 役 ， 而 後 可 以 應 無 窮 。 」 唐 釋 湛 然 止 觀 輔 行 傳 宏 決 引 莊 子 古 注 云 ： 「 以 圓 環 內 空 體 無 際 ， 故 曰 〔 二 〕 環 中 。 」 案 則 陽 篇 亦 云 ： 「 冉 相 氏 得 其 環 中 以 隨 成 。 」 是 亦 一 無 窮 ， 非 亦 一 無 窮 也 。 郭 云 ：「
天 下 莫 不 自 是 而 莫 不 相 非 ， 故 一 是 一 非 ， 兩 行 無 窮 。 」 故 曰 「 莫 若 以 明 」 。 惟 本 明 之 照 ， 可 以 應 無 窮 。 此 言 有 彼 此 而 是 非 生 ， 非 以 明 不 能 見 道 。

〔 一 〕 「 得 」 ， 集 釋 本 引 成 疏 作 「 謂 」 。

〔 二 〕 「 故 曰 」 ， 止 觀 輔 行 傳 宏 決 作 「 名 為 」 。

　 　 以 指 喻 指 之 非 指 ， 不 若 以 非 指 喻 指 之 非 指 也 ； 以 馬 喻 馬 之 非 馬 ， 不 若 以 非 馬 喻 馬 之 非 馬 也 。 天 地 ， 一 指 也 ； 萬 物 ， 一 馬 也 。 為 下 文「
物 謂 之 而 然 」 立 一 影 子 。 近 取 諸 身 ， 則 指 是 ； 遠 取 諸 物 ， 則 馬 是 。 今 曰 指 非 指 ， 馬 非 馬 ， 人 必 不 信 ， 以 指 與 馬 喻 之 ， 不 能 明 也 。 以 非 指 非 馬 者 喻 之 ， 則 指 之 非 指 ， 馬 之 非 馬 ， 可 以 悟 矣 。 故 天 地 雖 大 ， 特 一 指 耳 ； 萬 物 雖 紛 ， 特 一 馬 耳 。 可 乎 可 ， 不 可 乎 不 可 。 郭 云 ： 「 可 乎 己 者 ， 即 謂 之 可 ； 不 可 於 己 者 ， 即 謂 之 不 可 。 」 道 行 之 而 成 ， 宣 云 ： 「 道 ， 路 也 。 」 案 ： 行 之 而 成 ， 孟 子 所 云 「 用 之 而 成 路 」 也 。 為 下 句 取 譬 ， 與 理 道 無 涉 。 物 謂 之 而 然 。 凡 物 稱 之 而 名 立 ， 非 先 固 有 此 名 也 。 故 指 、 馬 可 曰 非 指 、 馬 ， 非 指 、 馬 者 亦 可 曰 指 、 馬 。 惡 乎 然 ？ 然 於 然 。 惡 乎 不 然 ？ 不 然 於 不 然 。 何 以 謂 之 然 ？ 有 然 者 ， 即 從 而 皆 然 之 。 何 以 謂 之 不 然 ？ 有 不 然 者 ， 即 從 而 皆 不 然 之 ， 隨 人 為 是 非 也 。 物 固 有 所 然 ， 物 固 有 所 可 。 無 物 不 然 ， 無 物 不 可 。 論 物 之 初 ， 固 有 然 有 可 ， 如 指 為 指 ， 馬 為 馬 是 也 。 論 物 之 後 起 ， 則 不 正 之 名 多 矣 ， 若 變 易 名 稱 ， 無 不 然 ， 無 不 可 ， 如 指 非 指 ， 馬 非 馬 ， 何 不 可 聽 人 謂 之 ？ 「 惡 乎 然 」 以 下 ， 又 見 寓 言 篇 。 此 是 非 可 否 並 舉 ， 以 寓 言 篇 證 之 ， 「 不 然 於 不 然 」 下 ， 似 應 更 有 「 惡 乎 可 ？ 可 於 可 。 惡 乎 不 可 ？ 不 可 於 不 可 」 四 句 ， 而 今 本 奪 之 。 故 為 是 舉 莛 與 楹 ， 厲 與 西 施 ， 恢 �� 憰 怪 ， 道 通 為 一 。 釋 文 ： 「 為 ， 于 偽 反 。 」 成 云 ： 「 為 是 故 略 舉 數 事 。 」 俞 云 ： 「 說 文 ：『
莛 ， 莖 也 。 』 漢 書 東 方 朔 傳 ： 『 以 莛 撞 鐘 。 』 司 馬 云 ： 『 楹 ， 屋 柱 也 。 厲 ， 病 癩 。 』 莛 、 楹 ， 以 大 小 言 ； 厲 、 西 施 ， 以 美 醜 言 。 」 成 云 ： 「 恢 ， 寬 大 之 名 。 憰 ， 奇 變 之 稱 。 憰 ， 矯 詐 之 名 。 怪 ， 妖 異 之 稱 。 」 案 ： 自 知 道 者 觀 之 ， 皆 可 通 而 為 一 ， 不 必 異 視 。 其 分 也 ， 成 也 ； 分 一 物 以 成 數 物 。 其 成 也 ， 毀 也 。 成 云 ： 「 於 此 為 成 ， 於 彼 為 毀 。 如 散 毛 成 �s ， 伐 木 為 舍 等 也 。 」 凡 物 無 成 與 毀 ， 復 通 為 一 。 如 此 成 即 毀 ， 毀 即 成 ， 故 無 論 成 毀 ， 復 可 通 而 為 一 ， 不 必 異 視 。 唯 達 者 知 通 為 一 ， 為 是 不 用 而 寓 諸 庸 。 唯 達 道 者 能 一 視 之 ， 為 是 不 用 己 見 而 寓 諸 尋 常 之 理 。 庸 也 者 ， 用 也 ； 宣 云 ： 「 無 用 之 用 。 」 用 也 者 ， 通 也 ； 無 用 而 有 用 者 ， 以 能 觀 其 通 。 通 也 者 ， 得 也 。 觀 其 通 ， 則 自 得 。 適 得 而 幾 已 。 適 然 自 得 ， 則 幾 於 道 矣 。 因 是 已 。 因 ， 任 也 。 任 天 之 謂 也 。 已 而 不 知 其 然 ， 謂 之 道 。 宣 云 ： 「 已 者 ， 既 通 為 一 ， 不 知 其 然 ， 未 嘗 有 心 也 。 謂 之 道 ， 所 謂 『 適 得 而 幾 』 也 。 」 案 ： 此 言 非 齊 是 非 不 能 得 道 ， 以 下 又 反 言 以 明 。 勞 神 明 為 一 ， 而 不 知 其 同 也 ， 謂 之 朝 三 。 若 勞 神 明 以 求 一 ， 而 不 知 其 本 同 也 ， 是 囿 於 目 前 之 一 隅 ， 與 「 朝 三 」 之 說 何 異 乎 ？ 何 謂 朝 三 ？ 狙 公 賦 芧 ， 曰 ： 「 朝 三 而 暮 四 。 」 眾 狙 皆 怒 。 曰 ： 「 然 則 朝 四 而 暮 三 。 」 眾 狙 皆 悅 。 名 實 未 虧 ， 而 喜 怒 為 用 ， 亦 因 是 也 。 列 子 黃 帝 篇 ： 「 宋 有 狙 公 者 ， 愛 狙 ， 養 之 成 群 ， 能 解 狙 之 意 ， 狙 亦 得 公 之 心 。 損 其 家 口 ， 充 狙 之 欲 。 俄 而 匱 焉 ， 將 限 其 食 ， 恐 眾 狙 之 不 馴 於 己 也 ， 先 誑 之 曰 ： 『 與 若 芧 ， 朝 三 而 暮 四 ， 足 乎 ？ 』 眾 狙 皆 起 而 怒 。 俄 而 曰 ： 『 朝 四 而 暮 三 ， 足 乎 ？ 』 眾 狙 皆 伏 而 喜 。 物 之 以 能 鄙 相 籠 ， 皆 猶 此 也 。 聖 人 以 智 籠 群 愚 ， 亦 猶 狙 公 之 以 智 籠 眾 狙 也 。 名 實 不 虧 ， 使 其 喜 怒 哉 ！ 」 張 湛 注 ： 「 好 養 猿 猴 者 ， 因 謂 之 狙 公 。 芧 音 序 ， 栗 也 。 」 案 ： 漆 園 引 之 ， 言 名 實 兩 無 虧 損 ， 而 喜 怒 為 其 所 用 ， 順 其 天 性 而 已 ， 亦 因 任 之 義 也 。 是 以 聖 人 和 之 以 是 非 ， 而 休 乎 天 鈞 ， 是 之 謂 兩 行 。 釋 文 ： 「 鈞 ， 本 又 作 均 。 」 成 云 ： 「 均 ， 自 然 均 平 之 理 。 」 案 ： 言 聖 人 和 通 是 非 ， 共 休 息 於 自 然 均 平 之 地 ， 物 與 我 各 得 其 所 ， 是 兩 行 也 。 案 寓 言 篇 亦 云 ： 「 始 卒 若 環 ， 莫 得 其 倫 ， 是 謂 天 均 。 天 均 者 ， 天 倪 也 。 」 此 作 「 鈞 」 ， 用 通 借 字 。 古 之 人 ， 其 知 有 所 至 矣 。 成 云 ： 「 至 ， 造 極 之 名 。 」 惡 乎 至 ？ 有 以 為 未 始 有 物 者 ， 至 矣 盡 矣 ， 不 可 以 加 矣 。 郭 云 ： 「 此 忘 天 地 ， 遺 萬 物 ， 外 不 察 乎 宇 宙 ， 內 不 覺 其 一 身 ， 故 能 曠 然 無 累 ， 與 物 俱 往 ， 而 無 所 不 應 。 」 其 次 以 為 有 物 矣 ， 以 上 又 見 庚 桑 楚 篇 。 而 未 始 有 封 也 。 封 ， 界 域 也 。 其 次 見 為 有 物 ， 尚 無 彼 此 。 其 次 以 為 有 封 焉 ， 而 未 始 有 是 非 也 。 雖 見 有 彼 此 ， 尚 無 是 非 。 是 非 之 彰 也 ， 道 之 所 以 虧 也 。 見 是 非 ， 則 道 之 渾 然 者 傷 矣 。 道 之 所 以 虧 ， 愛 之 所 以 成 。 私 愛 以 是 非 而 成 。 果 且 有 成 與 虧 乎 哉 ？ 果 且 無 成 與 虧 乎 哉 ？ 成 云 ： 「 果 ， 決 定 也 。 道 無 增 減 ， 物 有 虧 成 。 是 以 物 愛 既 成 ， 謂 道 為 損 ， 而 道 實 無 虧 也 。 故 假 設 論 端 ， 以 明 其 義 。 」 有 成 與 虧 ， 故 昭 氏 之 鼓 琴 也 ； 無 成 與 虧 ， 故 昭 氏 之 不 鼓 琴 也 。 宣 云 ： 「 故 ， 古 也 。 」 成 云 ：「
姓 昭 名 文 ， 古 善 琴 者 。 鼓 商 則 喪 角 ， 揮 宮 則 失 徵 ， 未 若 置 而 不 鼓 ， 五 音 自 全 。 亦 猶 存 情 所 以 乖 道 ， 忘 智 所 以 合 真 者 也 。 」 昭 文 之 鼓 琴 也 ， 師 曠 之 枝 策 也 ， 成 云 ： 「 枝 ， 柱 也 。 策 ， 打 鼓 枝 ， 亦 言 擊 節 枝 。 曠 妙 解 音 律 ， 晉 平 公 樂 師 。 」 案 ： 枝 策 者 ， 拄 其 策 而 不 擊 。 惠 子 之 據 梧 也 ， 司 馬 云 ： 「 梧 ， 琴 也 。 」 成 云 ： 「 檢 典 籍 ， 無 惠 子 善 琴 之 文 。 據 梧 者 ， 止 是 以 梧 几 而 據 之 談 說 。 」 案 ： 今 從 成 說 。 德 充 符 篇 莊 謂 惠 子 云 ： 「 今 子 外 乎 子 之 神 ， 勞 乎 子 之 精 ， 倚 樹 而 吟 ， 據 槁 梧 而 瞑 。 」 案 據 梧 而 瞑 ， 善 辯 者 有 不 辯 之 時 ， 枝 策 者 有 不 擊 之 時 。 上 昭 文 鼓 琴 ， 亦 兼 承 不 鼓 意 。 三 子 之 知 幾 乎 ！ 皆 其 盛 者 也 ， 故 載 之 末 年 。 崔 云 ： 「 書 之 於 今 也 。 」 案 ： 言 昭 善 鼓 琴 ， 曠 知 音 律 ， 惠 談 名 理 ， 三 子 之 智 ， 其 庶 幾 乎 ！ 皆 其 最 盛 美 者 也 ， 故 記 載 之 ， 傳 於 後 世 。 唯 其 好 之 ， 以 異 於 彼 ， 其 好 之 也 ， 欲 以 明 之 彼 。 宣 云 ： 「 惟 自 以 為 異 於 人 ， 且 欲 以 曉 於 人 。 」 成 云 ： 「 彼 ， 眾 人 也 。 」 案 ： 「 唯 其 好 之 」 四 語 ， 專 承 善 辯 者 言 。 非 所 明 而 明 之 ， 故 以 堅 白 之 昧 終 。 非 人 所 必 明 ， 而 強 欲 共 明 之 ， 如 「 堅 石 」 「 白 馬 」 之 辯 ， 欲 眾 共 明 ， 而 終 於 昧 ， 故 曰 「 以 堅 白 之 昧 終 」 。 堅 白 ， 又 見 德 充 符 、 天 下 、 天 地 、 秋 水 四 篇 。 成 云 ： 「 公 孫 龍 ， 趙 人 。 當 六 國 時 ， 弟 子 孔 穿 之 徒 ， 堅 執 此 論 ， 橫 行 天 下 ， 服 眾 人 之 口 ， 不 服 眾 人 之 心 。 」 而 其 子 又 以 文 之 綸 終 ， 終 身 無 成 。 郭 云 ： 「 昭 文 之 子 ， 又 乃 終 文 之 緒 。 」 成 云 ： 「 昭 文 之 子 ， 倚 其 父 業 ， 卒 其 年 命 ， 竟 無 所 成 。 」 案 ： 終 文 之 緒 ， 猶 禮 中 庸 云 「 纘 太 王 、 王 季 、 文 王 之 緒 」 也 。 所 謂 無 成 者 ， 不 過 成 其 一 技 ， 而 去 道 遠 ， 仍 是 無 成 。 若 是 而 可 謂 成 乎 ， 雖 我 亦 成 也 。 成 云 ： 「 我 ， 眾 人 也 。 若 三 子 異 於 眾 人 ， 遂 自 以 為 成 ， 而 眾 人 異 於 三 子 ， 亦 可 謂 之 成 也 。 」 若 是 而 不 可 謂 成 乎 ， 物 與 我 無 成 也 。 若 是 而 不 可 謂 成 乎 ？ 則 天 下 之 無 成 者 多 矣 。 當 知 以 我 逐 物 ， 皆 是 無 成 也 。 是 故 滑 疑 之 耀 ， 聖 人 之 所 圖 也 。 為 是 不 用 而 寓 諸 庸 ， 此 之 謂 以 明 。 司 馬 云 ： 「 滑 疑 ， 亂 也 。 」 案 ： 雖 亂 道 ， 而 足 以 眩 耀 世 人 ， 故 曰 「 滑 疑 之 耀 」 。 聖 人 必 謀 去 之 ， 為 其 有 害 大 道 也 。 為 是 不 用 己 智 ， 而 寓 諸 尋 常 之 理 ， 此 之 謂 以 本 然 之 明 照 之 。 以 上 言 求 道 則 不 容 有 物 ， 得 物 之 一 端 以 為 道 ， 不 可 謂 成 。

　 　 今 且 有 言 於 此 ， 不 知 其 與 是 類 乎 ？ 其 與 是 不 類 乎 ？ 類 與 不 類 ， 相 與 為 類 ， 則 與 彼 無 以 異 矣 。 如 人 皆 執 彼 此 之 見 ， 今 且 有 言 如 此 ， 不 知 其 與 我 類 乎 ？ 與 我 不 類 乎 ？ 若 務 求 勝 彼 ， 而 引 不 類 者 為 類 ， 則 與 彼 之 不 類 有 異 乎 ？ 宣 云 ： 「 是 ， 我 也 。 」 雖 然 ， 請 嘗 言 之 。 成 云 ： 「 嘗 ， 試 也 。 」 有 始 也 者 ， 有 未 始 有 始 也 者 ， 成 云 ： 「 未 始 ， 猶 未 曾 也 。 」 案 ： 事 端 未 露 。 有 未 始 有 〔 一 〕 夫 未 始 有 始 也 者 。 並 無 事 端 ， 僅 具 事 理 。 有 有 也 者 ， 有 無 也 者 ， 言 之 有 無 。 有 未 始 有 無 也 者 ， 言 未 曾 出 。 有 未 始 有 〔 二 〕 夫 未 始 有 無 也 者 。 並 出 言 之 心 亦 未 曾 萌 。 俄 而 有 無 矣 ， 而 未 知 有 無 之 果 孰 有 孰 無 也 。 忽 而 有 有 言 者 ， 有 無 言 者 ， 然 有 者 或 情 已 竭 ， 無 者 或 意 未 盡 。 是 有 者 為 無 ， 無 者 為 有 ， 故 曰 「 未 知 有 無 之 果 孰 有 孰 無 也 」 。 今 我 則 已 有 謂 矣 ， 既 顯 有 言 矣 。 而 未 知 吾 所 謂 之 果 有 謂 乎 ， 其 果 無 謂 乎 ？ 未 知 吾 所 言 之 果 為 有 言 乎 ， 其 果 為 無 言 乎 ？ 合 於 道 為 言 ， 不 合 則 有 言 與 無 言 等 。 天 下 莫 大 於 秋 毫 之 末 ， 而 太 山 為 小 ； 莫 壽 於 殤 子 ， 而 彭 祖 為 夭 。 天 地 與 我 並 生 ， 而 萬 物 與 我 為 一 。 釋 文 ： 「 殤 子 ， 短 命 者 也 。 或 云 ： 年 十 九 以 下 為 殤 。 司 馬 云 ： 『 兔 毫 在 秋 而 成 。 』 」 成 云 ： 「 秋 時 ， 獸 生 毫 毛 ， 其 末 至 微 ， 故 謂 秋 毫 之 末 也 。 人 生 在 於 襁 褓 而 亡 ， 謂 之 殤 子 。 物 之 生 也 ， 形 氣 不 同 ， 有 小 有 大 ， 有 夭 有 壽 。 若 以 性 分 言 之 ， 無 不 自 足 。 故 以 性 足 為 大 ， 天 下 莫 大 於 豪 末 ， 莫 小 於 太 山 。 太 山 為 小 ， 則 天 下 無 大 ； 豪 末 為 大 ， 則 天 下 無 小 。 小 大 既 爾 ， 夭 壽 亦 然 。 是 以 兩 儀 雖 大 ， 各 足 之 性 乃 均 ； 萬 物 雖 多 ， 自 得 之 義 唯 一 。 」 案 ： 此 漆 園 所 謂 齊 彭 、 殤 也 。 但 如 前 人 所 說 ， 則 誠 虛 誕 妄 作 矣 。 其 意 蓋 謂 太 山 、 豪 末 皆 區 中 之 一 物 ， 既 有 相 千 萬 於 太 山 之 大 者 ， 則 太 山 不 過 與 豪 末 等 ， 故 曰 「 莫 大 於 豪 末 ， 而 太 山 為 小 」 。 彭 祖 、 殤 子 ， 皆 區 中 之 一 人 ， 彭 祖 七 八 百 年 而 亡 ， 則 彭 祖 不 過 與 殤 子 等 ， 故 曰 「 莫 壽 於 殤 子 ， 而 彭 祖 為 夭 」 。 我 能 與 天 地 無 極 ， 則 天 地 與 我 並 生 ； 我 不 必 與 萬 物 相 競 ， 則 萬 物 與 我 為 一 也 。 漆 園 道 術 精 妙 ， 喚 醒 世 迷 ， 欲 其 直 指 最 初 ， 各 葆 真 性 。 俗 子 徒 就 文 章 求 之 ， 止 益 其 妄 耳 。 既 已 為 一 矣 ， 且 得 有 言 乎 ？ 何 所 容 其 言 ？ 既 已 謂 之 一 矣 ， 且 得 無 言 乎 ？ 謂 之 一 ， 即 是 言 。 一 與 言 為 二 ， 二 與 一 為 三 。 自 此 以 往 ， 巧 曆 不 能 得 ， 而 況 其 凡 乎 ！ 成 云 ： 「 夫 以 言 言 一 ， 而 一 非 言 也 。 一 既 一 矣 ， 言 又 言 焉 ， 有 一 有 言 ， 二 名 斯 起 。 復 將 後 時 之 二 名 ， 對 前 時 之 妙 一 ， 有 一 有 二 ， 不 謂 之 三 乎 ？ 從 三 以 往 ， 雖 有 善 巧 算 曆 之 人 ， 亦 不 能 紀 得 其 數 ， 而 況 凡 夫 之 類 乎 ！ 」 故 自 無 適 有 ， 以 至 於 三 ， 而 況 自 有 適 有 乎 ！ 成 云 ： 「 自 ， 從 也 。 適 ， 往 也 。 至 理 無 言 ， 言 則 名 起 。 從 無 言 以 之 有 言 ， 纔 言 則 至 於 三 。 況 從 有 言 適 有 言 ， 枝 流 分 派 ， 其 可 窮 乎 ！ 」 無 適 焉 ， 因 是 已 。 若 其 無 適 ， 惟 有 因 任 而 已 。 此 舉 物 之 大 小 、 人 之 壽 夭 並 齊 之 ， 得 因 任 之 妙 。 夫 道 未 始 有 封 ， 成 云 ： 「 道 無 不 在 ， 有 何 封 域 ？ 」 言 未 始 有 常 ， 郭 云 ： 「 彼 此 言 之 ， 故 是 非 無 定 。 」 為 是 而 有 畛 也 。 為 言 無 常 ， 而 後 有 畛 域 。 請 言 其 畛 ： 有 左 ， 有 右 ， 或 袒 左 ， 或 袒 右 。 有 倫 ， 有 義 ， 郭 云 ： 「 物 物 有 理 ， 事 事 有 宜 。 」 釋 文 ： 「 崔 本 作 『 有 論 有 議 』 。 」 俞 云 ： 「 崔 本 是 。 下 文 云 『 存 而 不 論 』 ， 『 論 而 不 議 』 。 又 曰 ： 『 故 分 也 者 ， 有 不 分 也 ； 辯 也 者 ， 有 不 辯 也 。 』 彼 所 謂 分 、 辯 ， 即 此 『 有 分 有 辯 』 。 然 則 彼 所 謂 論 、 議 ， 即 此 『 有 論 有 議 』 矣 。 」 案 ： 上 言 「 有 畛 」 ， 倫 義 非 畛 也 。 當 從 俞 說 。 有 分 ， 有 辯 ， 分 者 異 視 ， 辯 者 剖 別 。 有 競 ， 有 爭 ， 競 者 對 競 ， 爭 者 群 爭 。 此 之 謂 八 德 。 德 之 言 得 也 。 各 據 所 得 ， 而 後 有 言 。 此 八 類 也 。 六 合 之 外 ， 聖 人 存 而 不 論 ； 成 云 ： 「 六 合 ， 天 地 四 方 。 妙 理 希 夷 ， 超 六 合 之 外 ， 所 以 存 而 不 論 。 」 六 合 之 內 ， 聖 人 論 而 不 議 。 成 云 ： 「 六 合 之 內 ， 謂 蒼 生 所 稟 之 性 分 。 聖 人 隨 其 機 感 ， 陳 而 應 之 。 既 曰 憑 虛 ， 亦 無 可 詳 議 。 」 春 秋 經 世 ， 先 王 之 志 ， 聖 人 議 而 不 辯 。 成 云 ： 「 春 秋 者 ， 時 代 。 先 王 ， 三 皇 、 五 帝 。 志 ， 記 也 。 祖 述 軒 、 頊 ， 憲 章 堯 、 舜 ， 記 錄 時 代 ， 以 為 典 謨 。 聖 人 議 論 ， 利 益 當 時 ， 終 不 取 是 辯 非 ， 滯 於 陳 跡 。 」 案 ： 春 秋 經 世 ， 謂 有 年 時 以 經 緯 世 事 ， 非 孔 子 所 作 春 秋 也 。 故 分 也 者 ， 有 不 分 也 ； 辯 也 者 ， 有 不 辯 也 。 以 不 分 為 分 ， 不 辯 為 辯 。 曰 ： 何 也 ？ 聖 人 懷 之 ， 存 之 於 心 。 眾 人 辯 之 以 相 示 也 。 相 夸 示 。 故 曰 ： 辯 也 者 ， 有 不 見 也 。 不 見 道 之 大 ， 而 後 辯 起 。 夫 大 道 不 稱 ， 宣 云 ： 「 無 可 名 。 」 大 辯 不 言 ， 使 其 自 悟 ， 不 以 言 屈 。 大 仁 不 仁 ， 成 云 ： 「 亭 毒 群 品 ， 汎 愛 無 心 ， 譬 彼 青 春 ， 非 為 仁 也 。 」 大 廉 不 嗛 ， 釋 文 ： 「 徐 音 謙 。 」 成 云 ： 「 知 萬 境 虛 幻 ， 無 一 可 貪 ， 物 我 俱 空 ， 何 所 遜 讓 ？ 」 大 勇 不 忮 。 宣 云 ： 「 無 客 氣 害 人 之 心 。 」 道 昭 而 不 道 ， 以 道 炫 物 ， 必 非 真 道 。 言 辯 而 不 及 ， 宣 云 ： 「 不 勝 辯 。 」 仁 常 而 不 成 ， 郭 云 ： 「 有 常 愛 ， 必 不 周 。 」 廉 清 而 不 信 ， 宣 云 ： 「 外 示 皦 然 ， 則 中 不 可 知 。 」 勇 忮 而 不 成 。 成 云 ：「
舍 慈 而 勇 ， 忮 逆 物 情 ， 眾 共 疾 之 ， 必 無 成 遂 。 」 五 者 �� 而 幾 向 方 矣 。 釋 文 ： 「 �� ， 崔 音 圓 〔 三 〕 ， 司 馬 云 ： 『 圓 也 。 』 」 成 云 ： 「 幾 ， 近 也 。 」 宣 云 ： 「 五 者 本 渾 然 圓 通 ， 今 滯 於 跡 而 近 向 方 ， 不 可 行 也 。 」 故 知 止 其 所 不 知 ， 至 矣 。 成 云 ： 「 智 不 逮 ， 不 強 知 。 知 止 其 分 ， 學 之 造 極 也 。 」 孰 知 不 言 之 辯 ， 不 道 之 道 ？ 不 道 ， 即 上 「 不 稱 」 。 若 有 能 知 ， 此 之 謂 天 府 。 宣 云 ： 「 渾 然 之 中 ， 無 所 不 藏 。 」 注 焉 而 不 滿 ， 酌 焉 而 不 竭 ， 而 不 知 其 所 由 來 ， 郭 云 ： 「 至 理 之 來 ， 自 然 無 跡 。 」 此 之 謂 葆 光 。 成 云 ： 「 葆 ， 蔽 也 。 韜 蔽 而 其 光 彌 朗 。 言 藉 言 以 顯 者 非 道 ， 反 復 以 明 之 。 」

〔 一 〕 「 有 」 字 ， 據 集 釋 本 補 。

〔 二 〕 「 有 」 字 ， 據 集 釋 本 補 。

〔 三 〕 「 圓 」 ， 釋 文 作 「 刓 」 。

　 　 故 昔 者 堯 問 於 舜 曰 ： 「 我 欲 伐 宗 、 膾 、 胥 敖 ， 崔 云 ： 「 宗 一 ， 膾 二 ， 胥 敖 三 國 。 」 案 人 間 世 篇 ： 「 堯 攻 叢 枝 、 胥 敖 ， 國 為 虛 厲 。 」 是 未 從 舜 言 矣 。 南 面 而 不 釋 然 。 成 云 ： 「 釋 然 ， 怡 悅 貌 也 。 」 案 ： 釋 同 懌 。 語 又 見 庚 桑 楚 篇 。 其 故 何 也 ？ 」 舜 曰 ： 「 夫 三 子 者 ， 成 云 ： 「 三 國 君 。 」 猶 存 乎 蓬 艾 之 間 。 存 ， 猶 在 也 。 成 云 ： 「 蓬 艾 ， 賤 草 。 」 若 不 釋 然 ， 何 哉 ？ 昔 者 十 日 並 出 ， 淮 南 子 ： 「 堯 時 十 日 並 出 ， 使 羿 射 落 其 九 。 」 故 援 以 為 喻 。 萬 物 皆 照 ， 而 況 德 之 進 乎 日 者 乎 ！ 」 成 云 ：「
進 ， 過 也 。 欲 奪 蓬 艾 之 願 ， 而 伐 使 從 我 ， 於 至 道 豈 宏 哉 ！ 」 堯 、 舜 一 證 。 齧 缺 問 乎 王 倪 曰 ： 釋 文 ： 「 倪 ， 徐 五 嵇 反 ， 李 音 義 。 高 士 傳 云 ： 『 王 倪 ， 堯 時 賢 人 也 。 』 天 地 篇 云 ： 『 齧 缺 之 師 。 』 」 「 子 知 物 之 所 同 是 乎 ？ 」 曰 ： 「 吾 惡 乎 知 之 ！ 」 郭 云 ： 「 所 同 未 必 是 ， 所 異 不 獨 非 。 彼 我 莫 能 相 正 ， 故 無 所 用 其 知 。 」 「 子 知 子 之 所 不 知 邪 ？ 」 成 云 ： 「 子 既 不 知 物 之 同 是 ， 頗 自 知 己 之 不 知 乎 ？ 」 曰 ： 「 吾 惡 乎 知 之 ！ 」 郭 云 ： 「 若 自 知 其 所 不 知 ， 即 為 有 知 ， 有 知 則 不 能 任 群 才 之 自 當 。 」 「 然 則 物 無 知 邪 ？ 」 汝 既 無 知 ， 然 則 物 皆 無 知 邪 ？ 曰 ： 「 吾 惡 乎 知 之 ！ 成 云 ： 「 豈 獨 不 知 我 ， 亦 乃 不 知 物 。 物 我 都 忘 ， 故 無 所 措 其 知 也 。 」 雖 然 ， 嘗 試 言 之 。 庸 詎 知 吾 所 謂 知 之 非 不 知 邪 ？ 庸 詎 知 吾 所 謂 不 知 之 非 知 邪 ？ 李 云 ： 「 庸 ， 用 也 。 詎 。 何 也 。 」 案 ： 小 知 仍 未 為 知 ， 則 不 知 未 必 非 。 且 吾 嘗 試 問 乎 女 ： 民 溼 寢 則 腰 疾 偏 死 ， 司 馬 云 ： 「 偏 枯 。 」 �J 然 乎 哉 ？ 案 ： 言 物 則 不 然 。 成 云 ： 「 泥 �J 。 」 木 處 則 惴 慄 恂 懼 ， 釋 文 ： 「 恂 ， 徐 音 峻 ， 恐 貌 。 班 固 作 眴 。 」 猿 猴 然 乎 哉 ？ 三 者 孰 知 正 處 ？ 民 、 �J 、 猿 ， 孰 知 所 處 為 正 ？ 民 食 芻 豢 ， 芻 ， 野 蔬 。 豢 ， 家 畜 。 孟 子 ： 「 芻 豢 之 悅 我 口 。 」 麋 鹿 食 薦 ， 說 文 ： 「 薦 ， 獸 之 所 食 。 」 蝍 且 甘 帶 ， 釋 文 ： 「 蝍 且 ， 字 或 作 蛆 。 廣 雅 云 ： 『 蜈 公 也 。 』 崔 云 ： 『 帶 ， 蛇 也 。 』 」 鴟 鴉 耆 鼠 ， 鴟 、 鴉 二 鳥 。 耆 ， 釋 文 ： 「 字 或 作 嗜 。 」 四 者 孰 知 正 味 ？ 民 、 獸 、 蟲 、 鳥 ， 孰 知 所 食 之 味 為 正 ？ 猿 ， 猵 狙 以 為 雌 ， 釋 文 ： 「 猵 ， 徐 敷 面 反 ， 郭 、 李 音 偏 。 司 馬 云 ： 『 猵 狙 ， 一 名 獦 牂 ， 似 猿 而 狗 頭 ， �� 與 雌 猿 交 。 』 」 麋 與 鹿 交 ， �J 與 魚 游 。 毛 嬙 、 麗 姬 ， 人 之 所 美 也 ， 魚 見 之 深 入 ， 鳥 見 之 高 飛 ， 麋 鹿 見 之 決 驟 。 崔 云 ： 「 決 驟 ， 疾 走 不 顧 。 」 四 者 孰 知 天 下 之 正 色 哉 ？ 自 我 觀 之 ， 仁 義 之 端 ， 是 非 之 塗 ， 樊 然 殽 亂 ， 吾 惡 能 知 其 辯 ！ 」 釋 文 ： 「 樊 音 煩 。 」 說 文 ： 「 殽 ， 雜 錯 也 。 」 成 云 ： 「 行 仁 履 義 ， 損 益 不 同 ， 或 於 我 為 利 ， 於 彼 為 害 ， 或 於 彼 為 是 ， 於 我 為 非 ， 何 能 知 其 分 別 ！ 」 齧 缺 曰 ： 「 子 不 知 利 害 ， 則 至 人 固 不 知 利 害 乎 ？ 」 王 倪 曰 ： 「 至 人 神 矣 ： 成 云 ：「
至 者 ， 妙 極 之 體 ； 神 者 ， 不 測 之 用 。 」 大 澤 焚 而 不 能 熱 ， 河 、 漢 沍 而 不 能 寒 ， 向 云 ： 「 沍 ， 凍 也 。 」 疾 雷 破 山 、 風 振 海 而 不 能 驚 。 若 然 者 ， 乘 雲 氣 ， 郭 云 ： 「 寄 物 而 行 ， 非 為 動 也 。 」 騎 日 月 ， 郭 云 ： 「 有 晝 夜 而 無 死 生 。 」 而 遊 乎 四 海 之 外 。 三 句 與 逍 遙 遊 篇 同 ， 「 騎 日 月 」 作 「 御 飛 龍 」 。 死 生 無 變 於 己 ， 郭 云 ： 「 與 變 為 體 ， 故 死 生 若 一 。 」 而 況 利 害 之 端 乎 ！ 」 齧 缺 、 王 倪 二 證 。

　 　 瞿 鵲 子 問 於 長 梧 子 曰 ： 「 吾 聞 諸 夫 子 ， 長 梧 子 ， 李 云 ： 「 居 長 梧 下 ， 因 以 為 名 。 」 崔 云 ： 「 名 丘 。 」 俞 云 ： 「 瞿 鵲 ， 必 七 十 子 之 後 人 。 夫 子 ， 謂 孔 子 。 下 文 『 丘 也 何 足 以 知 之 』 ， 即 孔 子 名 。 因 瞿 鵲 述 孔 子 之 言 而 折 之 。 崔 說 非 也 。 下 文 『 丘 也 與 汝 皆 夢 也 ， 予 謂 女 夢 亦 夢 也 』 ， 予 者 ， 長 梧 子 自 謂 。 既 云 『 丘 與 女 皆 夢 』 ， 又 云 『 予 亦 夢 』 ， 則 安 得 即 以 丘 為 長 梧 之 名 乎 ？ 」 聖 人 不 從 事 於 務 ， 郭 云 ： 「 務 自 來 而 理 自 應 ， 非 從 而 事 之 也 。 」 不 就 利 ， 不 違 害 ， 成 云 ： 「 違 ， 避 也 。 」 不 喜 求 ， 不 緣 道 ， 郭 云 ： 「 獨 至 。 」 無 謂 有 謂 ， 謂 ， 言 也 。 或 問 而 不 答 ， 即 是 答 也 。 有 謂 無 謂 ， 有 言 而 欲 無 言 。 而 遊 乎 塵 垢 之 外 。 夫 子 以 為 孟 浪 之 言 ， 向 云 ： 「 孟 浪 ， 音 漫 瀾 ， 無 所 趨 舍 之 謂 。 」 宣 云 ： 「 無 畔 岸 貌 。 」 李 云 ： 「 猶 較 略 也 。 」 成 云 ： 「 猶 率 略 也 。 」 案 ： 率 略 即 較 略 。 謂 言 其 大 略 。 而 我 以 為 妙 道 之 行 也 。 吾 子 以 為 奚 若 ？ 」 長 梧 子 曰 ： 「 是 黃 帝 之 所 聽 熒 也 ， 「 黃 」 ， 元 作 「 皇 」 ， 釋 文 ： 「 本 又 作 黃 。 」 盧 文 弨 云 ： 「 黃 、 皇 通 用 。 今 本 作 黃 。 」 成 云 ： 「 聽 熒 ， 疑 惑 不 明 之 貌 。 」 而 丘 也 何 足 以 知 之 ！ 且 汝 亦 大 早 計 ， 釋 文 ： 「 大 音 泰 。 」 成 云 ： 「 方 聞 此 言 ， 便 謂 妙 道 ， 無 異 下 云 云 也 。 」 見 卵 而 求 時 夜 ， 崔 云 ： 「 時 夜 ， 司 夜 ， 謂 雞 。 」 見 彈 而 求 鴞 炙 。 司 馬 云 ： 「 鴞 ， 小 鳩 ， 可 炙 。 毛 詩 草 木 疏 云 ： 『 大 如 斑 鳩 ， 綠 色 ， 其 肉 甚 美 。 』 」 成 云 ： 「 即 鵩 鳥 ， 賈 誼 所 賦 。 」 案 ： 二 句 又 見 人 間 世 篇 。 予 嘗 為 女 妄 言 之 ， 女 亦 以 妄 聽 之 ， 奚 ？ 成 云 ： 「 何 如 ？ 」 旁 日 月 ， 釋 文 ： 「 旁 ， 薄 葬 反 ， 司 馬 云 ： 『 依 也 。 』 」 郭 云 ： 「 以 死 生 為 晝 夜 之 喻 。 」 挾 宇 宙 ， 尸 子 云 ： 「 天 地 四 方 曰 宇 ， 古 往 今 來 曰 宙 。 」 說 文 ： 「 舟 輿 所 極 覆 曰 宙 。 」 成 云 ： 「 挾 ， 懷 藏 也 。 」 郭 云 ： 「 以 萬 物 為 一 體 之 譬 。 」 為 其 吻 合 ， 吻 ， 司 馬 云 ： 「 合 也 。 」 向 音 脣 ， 云 ： 「 若 兩 脣 之 相 合 也 。 」 成 云 ： 「 無 分 別 貌 。 」 置 其 滑 湣 ， 成 云 ： 「 置 ， 任 也 。 滑 ， 亂 也 。 向 本 作 汨 。 涽 ， 闇 也 。 」 以 隸 相 尊 。 成 云 ： 「 隸 ， 賤 稱 ， 皁 僕 之 類 。 」 案 ： 此 貴 賤 一 視 。 眾 人 役 役 ， 聖 人 愚 芚 ， 芚 ， 徐 徒 奔 反 。 司 馬 云 ： 「 渾 沌 不 分 察 。 」 成 云 ： 「 忘 知 廢 照 ， 芚 然 若 愚 。 」 參 萬 歲 而 一 成 純 。 參 糅 萬 歲 ， 千 殊 萬 異 ， 渾 然 汨 然 ， 不 以 介 懷 ， 抱 一 而 成 精 純 也 。 萬 物 盡 然 ， 而 以 是 相 蘊 。 釋 文 ： 「 蘊 ， 積 也 。 」 案 ： 言 於 萬 物 無 所 不 然 ， 但 以 一 是 相 蘊 積 。 予 惡 乎 知 說 生 之 非 惑 邪 ！ 說 音 悅 。 予 惡 乎 知 惡 死 之 非 弱 喪 而 不 知 歸 者 邪 ！ 喪 ， 失 也 。 弱 齡 失 其 故 居 ， 安 於 他 土 。 麗 之 姬 ， 艾 封 人 之 子 也 。 成 云 ： 「 艾 封 人 ， 艾 地 守 封 疆 者 。 」 晉 國 之 始 得 之 ， 涕 泣 沾 襟 ； 及 其 至 於 王 所 ， 崔 云 ： 「 六 國 諸 侯 僭 稱 王 ， 因 謂 晉 獻 公 為 王 也 。 」 與 王 同 筐 �� ， 釋 文 ： 「 筐 ， 本 亦 作 匡 ， 崔 云 ： 『 方 也 。 』 」 食 芻 豢 ， 而 後 悔 其 泣 也 。 又 借 喻 。 予 惡 乎 知 夫 死 者 不 悔 其 始 之 蘄 生 乎 ！ 郭 云 ： 「 蘄 ， 求 也 。 」 夢 飲 酒 者 ， 旦 而 哭 泣 ； 夢 哭 泣 者 ， 旦 而 田 獵 。 方 其 夢 也 ， 不 知 其 夢 也 。 夢 之 中 又 占 其 夢 焉 ， 覺 而 後 知 其 夢 也 。 覺 、 夢 之 異 。 且 有 大 覺 而 後 知 此 其 大 夢 也 ， 死 為 大 覺 ， 則 生 是 大 夢 。 而 愚 者 自 以 為 覺 ， 竊 竊 然 知 之 。 自 謂 知 之 。 君 乎 ， 牧 乎 ， 固 哉 ！ 其 孰 真 為 君 上 之 貴 乎 ？ 孰 真 為 牧 圉 之 賤 乎 ？ 可 謂 固 陋 哉 ！ 丘 也 ， 與 女 皆 夢 也 ； 予 謂 女 夢 ， 亦 夢 也 。 是 其 言 也 ， 其 名 為 弔 詭 。 釋 文 ： 「 弔 音 的 ， 至 也 。 詭 ， 異 也 。 」 蘇 輿 云 ： 「 言 眾 人 聞 此 言 ， 以 為 弔 詭 ， 遇 大 聖 則 知 其 解 矣 。 」 萬 世 之 後 ， 而 一 遇 大 聖 知 其 解 者 ， 是 旦 暮 遇 之 也 。 解 人 難 得 ， 萬 世 一 遇 ， 猶 旦 暮 然 。 既 使 我 與 若 辯 矣 ， 若 勝 我 ， 我 不 若 勝 ， 若 果 是 也 ？ 我 果 非 也 邪 ？ 我 勝 若 ， 若 不 吾 勝 ， 我 果 是 也 ？ 而 果 非 也 邪 ？ 若 、 而 ， 皆 汝 也 。 其 或 是 也 ， 其 或 非 也 邪 ？ 有 是 有 非 。 其 俱 是 也 ， 其 俱 非 也 邪 ？ 我 與 若 不 能 相 知 也 ， 則 人 固 受 其 黮 闇 。 吾 誰 使 正 之 ？ 使 我 各 執 偏 見 ， 不 能 相 知 ， 則 旁 人 亦 因 之 不 明 ， 是 受 其 黮 闇 也 。 我 欲 正 之 ， 將 誰 使 乎 ？ 黮 闇 ， 不 明 之 貌 。 使 同 乎 若 者 正 之 ， 既 與 若 同 矣 ， 惡 能 正 之 ！ 使 同 乎 我 者 正 之 ， 既 同 乎 我 矣 ， 惡 能 正 之 ！ 使 異 乎 我 與 若 者 正 之 ， 既 異 乎 我 與 若 矣 ， 惡 能 正 之 ！ 使 同 乎 我 與 若 者 正 之 ， 既 同 乎 我 與 若 矣 ， 惡 能 正 之 ！ 然 則 我 與 若 與 人 俱 不 能 相 知 也 ， 而 待 彼 也 邪 ？ 同 彼 ， 我 不 信 ； 同 我 ， 彼 不 服 。 別 立 是 非 ， 彼 我 皆 疑 ， 隨 人 是 非 ， 更 無 定 論 ， 不 能 相 知 ， 更 何 待 邪 ？ 極 言 辯 之 無 益 。 化 聲 之 相 待 ， 若 其 不 相 待 。 郭 嵩 燾 云 ： 「 言 隨 物 而 變 ， 謂 之 化 聲 。 若 ， 與 也 。 是 與 不 是 ， 然 與 不 然 ， 在 人 者 也 。 待 人 之 為 是 為 然 ， 而 是 之 然 之 ， 與 其 無 待 於 人 ， 而 自 是 自 然 ， 一 皆 無 與 於 其 心 ， 如 下 文 所 云 也 。 」 和 之 以 天 倪 ， 因 之 以 曼 衍 ， 所 以 窮 年 也 。 成 云 ： 「 天 ， 自 然 也 。 倪 ， 分 也 。 曼 衍 ， 猶 變 化 。 因 ， 任 也 。 窮 ， 盡 也 。 和 以 自 然 之 分 ， 任 其 無 極 之 化 ， 盡 天 年 之 性 命 。 」 案 ： 此 二 十 五 字 ， 在 後 「 亦 無 辯 」 下 ， 今 從 宣 本 移 正 。 又 寓 言 篇 亦 云 ： 「 卮 言 日 出 ， 和 以 天 倪 ， 因 以 曼 衍 ， 所 以 窮 年 。 」 何 謂 和 之 以 天 倪 ？ 曰 ： 是 不 是 ， 然 不 然 。 是 若 果 是 也 ， 則 是 之 異 乎 不 是 也 亦 無 辯 ； 然 若 果 然 也 ， 則 然 之 異 乎 不 然 也 亦 無 辯 。 成 云 ： 「 是 非 然 否 ， 出 自 妄 情 ， 以 理 推 求 ， 舉 體 虛 幻 ， 所 是 則 不 是 ， 所 然 則 不 然 。 何 以 知 其 然 邪 ？ 是 若 定 是 ， 是 則 異 非 ； 然 若 定 然 ， 然 則 異 否 。 而 今 此 謂 之 是 ， 彼 謂 之 非 ； 彼 之 所 然 ， 此 以 為 否 。 故 知 是 非 然 否 ， 理 在 不 殊 ， 彼 我 更 對 ， 妄 為 分 別 ， 故 無 辯 也 矣 。 」 忘 年 忘 義 ， 成 云 ： 「 年 者 生 之 所 稟 ， 既 同 於 生 死 ， 所 以 忘 年 。 義 者 裁 於 是 非 ， 既 一 於 是 非 ， 所 以 忘 義 。 」 振 於 無 竟 ， 故 寓 諸 無 竟 。 」 成 云 ： 「 振 ， 暢 。 竟 ， 窮 。 寓 ， 寄 也 。 」 案 ： 理 暢 於 無 窮 ， 斯 意 寄 於 無 窮 ， 不 須 辯 言 也 。 瞿 鵲 、 長 梧 三 證 。

　 　 岡 兩 問 景 曰 ： 郭 云 ： 「 罔 兩 ， 景 外 之 微 陰 也 。 」 釋 文 ： 「 景 ， 本 或 作 影 ， 俗 。 」 「 曩 子 行 ， 今 子 止 ， 曩 子 坐 ， 今 子 起 ， 何 其 無 特 操 與 ？ 」 成 云 ： 「 獨 立 志 操 。 」 景 曰 ： 「 吾 有 待 而 然 者 邪 ！ 吾 所 待 又 有 待 而 然 者 邪 ！ 影 不 能 自 立 ， 須 待 形 ； 形 不 自 主 ， 又 待 真 宰 。 吾 待 蛇 蚹 、 蜩 翼 邪 ！ 言 吾 之 待 如 之 。 釋 文 ： 「 蚹 音 附 。 司 馬 云 ： 『 蛇 腹 下 齟 齬 ， 可 以 行 者 也 。 』 」 成 云 ： 「 若 使 待 翼 而 飛 ， 待 足 而 走 ， 禽 獸 甚 多 ， 何 獨 蛇 蚹 可 譬 ？ 蚹 ， 蛇 蛻 皮 。 翼 ， 蜩 甲 也 。 蛇 蛻 舊 皮 ， 蜩 新 出 甲 ， 不 知 所 以 ， 莫 辯 所 然 ， 獨 化 而 生 ， 蓋 無 待 也 。 是 知 形 影 之 義 ， 與 蚹 甲 無 異 也 。 」 案 ： 言 吾 之 所 待 ， 其 蛇 蚹 邪 ， 蜩 翼 邪 ？ 謂 二 物 有 一 定 之 形 ， 此 尚 不 甚 相 合 也 。 以 上 與 寓 言 篇 同 ， 而 繁 簡 互 異 。 惡 識 所 以 然 ？ 惡 識 所 以 不 然 ？ 」 成 云 ： 「 待 與 不 待 ， 然 與 不 然 ， 天 機 自 張 ， 莫 知 其 宰 。 」 罔 兩 、 景 四 證 。

　 　 昔 者 莊 周 夢 為 胡 蝶 ， 栩 栩 然 胡 蝶 也 ， 成 云 ： 「 栩 栩 ， 忻 暢 貌 。 」 自 喻 適 志 與 ！ 李 云 ： 「 喻 ， 快 也 。 」 自 快 適 其 志 。 與 音 餘 。 不 知 周 也 。 俄 然 覺 ， 則 蘧 蘧 然 周 也 。 成 云 ： 「 蘧 蘧 ， 驚 動 之 貌 。 」 不 知 周 之 夢 為 胡 蝶 與 ， 胡 蝶 之 夢 為 周 與 ？ 周 與 胡 蝶 ， 則 必 有 分 矣 。 此 之 謂 物 化 。 周 、 蝶 必 有 分 ， 而 其 入 夢 方 覺 ， 不 知 周 、 蝶 之 分 也 ， 謂 周 為 蝶 可 ， 謂 蝶 為 周 亦 可 。 此 則 一 而 化 矣 。 現 身 說 法 ， 五 證 。 齊 物 極 境 。
 
 
 

　 　 內 篇 養 生 主 第 三

　 　 吾 生 也 有 涯 ， 而 知 也 無 涯 。 生 有 窮 盡 ， 知 無 畔 岸 。 以 有 涯 隨 無 涯 ， 殆 已 ； 向 云 ： 「 殆 ， 窮 困 〔 一 〕 。 」 已 而 為 知 者 ， 殆 而 已 矣 。 已 ， 止 也 。 事 過 思 留 ， 其 殆 更 甚 。 言 以 物 為 事 ， 無 益 於 性 命 。 為 善 無 近 名 ， 為 惡 無 近 刑 。 王 夫 之 云 ： 「 聲 色 之 類 ， 不 可 名 為 善 者 ， 即 惡 也 。 」 二 語 淺 說 。 緣 督 以 為 經 ， 李 頤 云 ： 「 緣 ， 順 。 督 ， 中 。 經 ， 常 也 。 」 李 楨 云 ： 「 人 身 惟 脊 居 中 ， 督 脈 並 脊 而 上 ， 故 訓 中 。 」 王 夫 之 云 ：「
身 後 之 中 脈 曰 督 。 緣 督 者 ， 以 清 微 纖 妙 之 氣 ， 循 虛 而 行 ， 自 順 以 適 得 其 中 。 」 深 說 。 可 以 保 身 ， 可 以 全 生 ， 全 其 有 生 之 理 。 可 以 養 親 ， 以 受 於 親 者 歸 之 於 親 ， 養 之 至 也 。 可 以 盡 年 。 天 所 與 之 年 ， 任 其 自 盡 ， 勿 夭 折 之 ， 則 有 盡 者 無 盡 。 從 正 意 說 入 ， 一 篇 綱 要 ， 下 設 五 喻 以 明 之 。

〔 一 〕 「 窮 困 」 ， 釋 文 作 「 疲 困 之 謂 」 。

　 　 庖 丁 為 文 惠 君 解 牛 ， 釋 文 ： 「 丁 其 名 。 崔 、 司 馬 云 ： 『 文 惠 君 ， 梁 惠 王 。 』 」 成 云 ： 「 解 ， 宰 割 。 」 手 之 所 觸 ， 肩 之 所 倚 ， 足 之 所 履 ， 膝 之 所 踦 ， 蘇 輿 云 ： 「 說 文 ： 『 踦 ， 一 足 也 。 』 膝 舉 則 足 單 ， 故 曰 踦 。 」 砉 然 嚮 然 ， 奏 刀 騞 然 ， 司 馬 云 ： 「 砉 ， 皮 骨 相 離 聲 。 」 崔 云 ： 「 砉 音 畫 。 騞 音 近 獲 ， 聲 大 於 砉 也 。 」 成 云 ： 「 砉 然 嚮 應 ， 進 奏 鸞 刀 ， 騞 然 大 解 。 」 莫 不 中 音 。 釋 文 ： 「 中 ， 丁 仲 反 。 下 同 。 」 合 於 桑 林 之 舞 ， 司 馬 云 ： 「 桑 林 ， 湯 樂 名 。 」 崔 云 ： 「 宋 舞 樂 名 。 」 釋 文 ：「
左 傳 『 舞 師 題 以 旌 夏 』 是 也 。 」 乃 中 經 首 之 會 。 向 、 司 馬 云 ： 「 經 首 ， 咸 池 樂 章 也 。 」 即 堯 樂 。 宣 云 ： 「 會 ， 節 也 。 」 文 惠 君 曰 ： 「 譆 ！ 李 云 ： 「 歎 聲 。 」 善 哉 ！ 技 蓋 至 此 乎 ？ 」 庖 丁 釋 刀 對 曰 ： 「 臣 之 所 好 者 道 也 ， 進 乎 技 矣 。 成 云 ： 「 進 ， 過 也 。 」 始 臣 之 解 牛 之 時 ， 所 見 無 非 牛 者 。 三 年 之 後 ， 未 嘗 見 全 牛 也 。 成 云 ： 「 操 刀 既 久 ， 頓 見 理 間 ， 纔 睹 有 牛 ， 已 知 空 郤 。 亦 猶 服 道 日 久 ， 智 照 漸 明 ， 所 見 塵 境 ， 無 非 虛 幻 。 」 方 今 之 時 ， 臣 以 神 遇 ， 向 云 ： 「 暗 與 理 會 。 」 而 不 以 目 視 ， 官 知 止 而 神 欲 行 。 成 云 ： 「 官 ， 主 司 也 。 」 案 ： 「 官 」 承 上 ， 專 以 目 言 。 目 方 睹 其 跡 ， 神 已 析 其 形 。 依 乎 天 理 ， 成 云 ： 「 依 天 然 之 腠 理 。 」 批 大 郤 ， 字 林 ： 「 批 ， 擊 也 。 」 成 云 ： 「 大 郤 ， 間 郤 交 際 之 處 。 」 郭 音 卻 。 道 大 窾 ， 郭 慶 藩 云 ： 「 窾 當 為 款 。 漢 書 司 馬 遷 傳 注 ： 『 款 ， 空 也 。 』 謂 骨 節 空 處 。 」 因 其 固 然 。 技 經 肯 綮 之 未 嘗 ， 俞 云 ： 「 技 蓋 枝 之 誤 。 枝 ， 枝 脈 ； 經 ， 經 脈 。 枝 經 ， 猶 言 經 絡 〔 一 〕 。 素 問 王 注 引 靈 樞 經 云 ： 『 經 脈 為 �� ， 支 而 橫 者 為 絡 。 』 支 、 枝 通 作 。 經 絡 相 連 處 ， 必 有 礙 於 游 刃 ， 庖 丁 因 其 固 然 ， 故 無 礙 。 」 釋 文 ： 「 肯 ， 著 骨 肉 。 司 馬 云 ： 『 綮 ， 猶 結 處 也 。 』 音 啟 。 」 言 枝 經 肯 綮 ， 皆 刃 所 未 到 。 嘗 ， 試 也 。 而 況 大 軱 乎 ！ 軱 音 孤 。 崔 云 ： 「 槃 結 骨 。 」 良 庖 歲 更 刀 ， 割 也 ； 族 庖 月 更 刀 ， 折 也 。 崔 云 ： 「 族 ， 眾 也 。 」 俞 云 ： 「 謂 折 骨 ， 非 刀 折 。 左 傳 曰 ： 『 無 折 骨 。 』 」 今 臣 之 刀 十 九 年 矣 ， 所 解 數 千 牛 矣 ， 而 刀 刃 若 新 發 於 硎 。 釋 文 ： 「 磨 石 。 」 彼 節 者 有 間 ， 節 ， 骨 節 。 而 刀 刃 者 無 厚 ， 以 無 厚 入 有 閒 ， 恢 恢 乎 其 於 遊 刃 必 有 餘 地 矣 ， 是 以 十 九 年 而 刀 刃 若 新 發 於 硎 。 雖 然 ， 每 至 於 族 ， 郭 云 ： 「 交 錯 聚 結 為 族 。 」 吾 見 其 難 為 ， 怵 然 為 戒 ， 視 為 止 ， 郭 云 ： 「 不 屬 目 他 物 。 」 行 為 遲 。 郭 云 ： 「 徐 其 手 。 」 動 刀 甚 微 ， 謋 然 已 解 ， 謋 與 磔 同 ， 解 脫 貌 。 如 土 委 地 。 提 刀 而 立 ， 為 之 四 顧 ， 為 之 躊 躇 滿 志 ， 郭 云 ： 「 逸 足 容 豫 自 得 之 謂 。 」 案 ： 田 子 方 篇 亦 云 ： 「 方 將 躊 躇 ， 方 將 四 顧 。 」 善 刀 而 藏 之 。 」 釋 文 ： 「 善 ， 猶 拭 。 」 文 惠 君 曰 ： 「 善 哉 ！ 吾 聞 庖 丁 之 言 ， 得 養 生 焉 。 」 牛 雖 多 ， 不 以 傷 刃 ， 物 雖 雜 ， 不 以 累 心 ， 皆 得 養 之 道 也 。 一 喻 。

〔 一 〕 「 絡 」 原 誤 「 路 」 ， 據 集 釋 引 俞 樾 說 改 。

　 　 公 文 軒 見 右 師 而 驚 曰 ： 司 馬 云 ： 「 公 文 姓 ， 軒 名 ， 宋 人 。 」 簡 文 云 ： 「 右 師 ， 官 名 。 」 「 是 何 人 也 ？ 惡 乎 介 也 ？ 介 ， 一 足 。 天 與 ， 其 人 與 ？ 」 司 馬 云 ： 「 為 天 命 與 ， 抑 人 事 也 ？ 」 曰 ： 「 天 也 ， 非 人 也 。 天 之 生 是 使 獨 也 ， 司 馬 云 ： 「 獨 ， 一 足 。 」 案 此 與 德 充 符 篇 三 兀 者 不 同 ： 介 者 天 生 ， 兀 者 人 患 。 人 之 貌 有 與 也 。 郭 云 ： 「 兩 足 並 行 。 」 以 是 知 其 天 也 ， 非 人 也 。 」 形 殘 而 神 全 也 。 知 天 則 處 順 。 二 喻 。

　 　 澤 雉 十 步 一 啄 ， 百 步 一 飲 ， 不 蘄 畜 乎 樊 中 。 蘄 同 期 。 猶 言 不 期 而 遇 。 下 同 。 李 云 ： 「 樊 ， 藩 也 ， 所 以 籠 鳥 〔 一 〕 。 」 神 雖 王 ， 不 善 也 。 釋 文 ： 「 王 ， 于 〔 二 〕 況 反 。 」 不 善 ， 謂 不 自 得 。 鳥 在 澤 則 適 ， 在 樊 則 拘 ； 人 束 縛 於 榮 華 ， 必 失 所 養 。 三 喻 。

〔 一 〕 「 鳥 」 ， 釋 文 作 「 雉 」 。

〔 二 〕 「 于 」 原 誤 「 千 」 ， 據 釋 文 改 。

　 　 老 聃 死 ， 司 馬 云 ： 「 老 子 。 」 案 ： 老 子 不 知 其 年 ， 此 借 為 說 。 秦 失 弔 之 ， 釋 文 ： 「 失 音 逸 。 」 三 號 而 出 。 弟 子 曰 ： 「 非 夫 子 之 友 邪 ？ 」 曰 ： 「 然 。 」 「 然 則 弔 焉 若 此 ， 可 乎 ？ 」 曰 ： 「 然 。 始 也 ， 吾 以 為 其 人 也 ， 謂 真 人 不 死 。 而 今 非 也 。 向 吾 入 而 弔 焉 ， 有 老 者 哭 之 ， 如 哭 其 子 ； 少 者 哭 之 ， 如 哭 其 母 。 彼 其 所 以 會 之 ， 必 有 不 蘄 言 而 言 ， 不 蘄 哭 而 哭 者 。 所 謂 「 不 言 而 信 ， 不 比 而 周 」 也 。 會 ， 交 際 。 言 ， 稱 譽 。 言 老 子 誠 能 動 物 ， 我 之 不 哭 ， 自 有 說 也 。 是 遯 天 倍 情 ， 忘 其 所 受 ， 釋 文 ： 「 遯 ， 又 作 遁 。 」 是 ， 謂 老 聃 。 情 ， 乃 惠 子 所 謂 情 ， 見 德 充 符 篇 。 受 者 ， 受 其 成 形 。 古 者 謂 之 遁 天 之 刑 。 語 又 見 列 御 寇 篇 。 德 充 符 以 孔 子 為 天 刑 之 ， 則 知 「 遁 天 刑 」 是 贊 語 。 舊 解 並 誤 。 適 來 ， 夫 子 時 也 ； 適 去 ， 夫 子 順 也 。 安 時 而 處 順 ， 哀 樂 不 能 入 也 ， 古 者 謂 是 帝 之 縣 解 。 」 釋 文 ： 「 縣 音 玄 。 」 成 云 ： 「 帝 ， 天 也 。 」 案 ： 大 宗 師 篇 云 ：「
得 者 時 也 ， 失 者 順 也 。 安 時 而 處 順 ， 哀 樂 不 能 入 也 ， 此 古 之 所 謂 縣 解 也 。 」 與 此 文 大 同 。 來 去 得 失 ， 皆 謂 生 死 。 德 充 符 郭 注 亦 云 ： 「 生 為 我 時 ， 死 為 我 順 ； 時 為 我 聚 ， 順 為 我 散 也 。 天 生 人 而 情 賦 焉 ， 縣 也 。 冥 情 任 運 ， 是 天 之 縣 解 也 。 」 言 夫 子 已 死 ， 吾 又 何 哀 ！ 四 喻 。

　 　 指 窮 於 為 薪 ， 以 指 析 木 為 薪 ， 薪 有 窮 時 。 火 傳 也 ， 不 知 其 盡 也 。 形 雖 往 ， 而 神 常 存 ， 養 生 之 究 竟 。 薪 有 窮 ， 火 無 盡 。 五 喻 。
 
 
 

　 　 內 篇 人 間 世 第 四

　 　 顏 回 見 仲 尼 請 行 。 曰 ： 「 奚 之 ？ 」 曰 ： 「 將 之 衛 。 」 曰 ： 「 奚 為 焉 ？ 」 曰 ： 「 回 聞 衛 君 ， 釋 文 ： 「 司 馬 云 ： 『 衛 莊 公 蒯 聵 。 』 案 左 傳 ， 莊 公 以 魯 哀 十 五 年 冬 入 國 ， 時 顏 回 已 死 。 此 是 出 公 輒 也 。 」 姚 鼐 云 ： 「 衛 君 ， 託 詞 ， 以 指 時 王 糜 爛 其 民 者 。 」 其 年 壯 ， 其 行 獨 ， 宣 云 ： 「 自 用 。 」 輕 用 其 國 ， 役 民 無 時 。 而 不 見 其 過 ， 郭 云 ： 「 莫 敢 諫 。 」 輕 用 民 死 ， 視 用 兵 易 。 死 者 以 國 量 乎 澤 ， 若 蕉 ， 國 中 民 死 之 多 ， 若 以 比 量 澤 地 ， 如 以 火 烈 而 焚 之 之 慘 也 。 郭 嵩 燾 云 ： 「 蕉 與 焦 通 。 左 成 九 年 傳 『 蕉 萃 』 ， 班 固 賓 戲 作 『 焦 瘁 』 。 廣 雅 ： 『 蕉 ， 黑 也 。 』 」 民 其 無 如 矣 。 無 所 歸 往 。 回 嘗 聞 之 夫 子 曰 ： 『 治 國 去 之 ， 宣 云 ： 「 無 所 事 。 」 亂 國 就 之 ， 宣 云 ： 「 欲 相 救 。 」 醫 門 多 疾 。 』 入 喻 。 願 以 所 聞 思 其 則 ， 崔 、 李 云 ： 「 則 ， 法 也 。 」 庶 幾 其 國 有 瘳 乎 ！ 」 李 云 ： 「 瘳 ， 愈 也 。 」 仲 尼 曰 ： 「 譆 ！ 若 殆 往 而 刑 耳 ！ 成 云 ： 「 若 ， 汝 也 。 往 恐 被 戮 。 」 夫 道 不 欲 雜 ， 雜 則 多 ， 多 則 擾 ， 擾 則 憂 ， 憂 而 不 救 。 成 云 ：「
道 在 純 粹 ， 雜 則 事 緒 繁 多 ， 事 多 則 心 擾 亂 ， 擾 則 憂 患 起 。 藥 病 既 乖 ， 彼 此 俱 困 ， 己 尚 不 立 ， 焉 能 救 物 ？ 」 古 之 至 人 ， 先 存 諸 己 ， 而 後 存 諸 人 。 成 云 ： 「 存 ， 立 也 。 」 所 存 於 己 者 未 定 ， 何 暇 至 於 暴 人 之 所 行 ！ 至 ， 猶 逮 及 也 。 暴 人 ， 謂 衛 君 。 且 若 亦 知 夫 德 之 所 蕩 ， 而 知 之 所 為 出 乎 哉 ？ 德 蕩 乎 名 ， 知 出 乎 爭 。 成 云 ： 「 德 所 以 流 蕩 喪 真 者 ， 矜 名 故 也 。 智 所 以 橫 出 逾 分 者 ， 爭 善 故 也 。 」 名 也 者 ， 相 軋 也 ； 知 也 者 ， 爭 之 器 也 。 二 者 凶 器 ， 非 所 以 盡 行 也 。 成 云 ： 「 軋 ， 傷 也 。 」 案 ： 言 皆 凶 禍 之 器 ， 非 所 以 盡 乎 行 世 之 道 。 蘇 輿 云 ： 「 瘳 國 ， 美 名 也 ； 醫 疾 ， 多 智 也 。 持 是 心 以 往 ， 爭 軋 萌 矣 ， 故 曰 凶 器 。 」 此 淺 言 之 ， 下 復 深 言 。 雖 無 用 智 爭 名 之 心 ， 而 持 仁 義 繩 墨 之 言 以 諷 人 主 ， 尚 不 可 游 亂 世 而 免 於 菑 ， 況 懷 凶 器 以 往 乎 ！ 且 德 厚 信 矼 ， 未 達 人 氣 ； 名 聞 不 爭 ， 未 達 人 心 。 簡 文 云 ： 「 矼 ， 愨 實 貌 。 」 案 ： 雖 愨 厚 不 用 智 ， 而 未 孚 乎 人 之 意 氣 ； 雖 不 爭 名 ， 而 未 通 乎 人 之 心 志 ， 人 必 疑 之 。 而 強 以 仁 義 繩 墨 之 言 術 暴 人 之 前 者 ， 是 以 人 惡 有 其 美 也 ， 釋 文 ： 「 強 ， 其 兩 反 。 」 術 同 述 。 郭 嵩 燾 云 ： 「 祭 義 『 而 術 省 之 』 ， 鄭 注 ： 『 術 當 作 述 。 』 」 案 ： 人 若 如 此 ， 則 是 自 有 其 美 ， 人 必 惡 之 。 命 之 曰 菑 人 。 菑 人 者 ， 人 必 反 菑 之 ， 若 殆 為 人 菑 夫 ！ 成 云 ： 「 命 ， 名 也 。 」 釋 文 ： 「 菑 音 災 。 」 且 苟 為 悅 賢 而 惡 不 肖 ， 惡 用 而 求 有 以 異 ？ 下 而 ， 汝 也 。 且 衛 君 苟 好 善 惡 惡 ， 則 朝 多 正 人 ， 何 用 汝 之 求 有 以 自 異 乎 ？ 若 唯 無 詔 ， 王 公 必 將 乘 人 而 鬥 其 捷 。 成 云 ： 「 詔 ， 言 也 。 王 公 ， 衛 君 。 」 言 汝 唯 無 言 ， 衛 君 必 將 乘 汝 之 隙 ， 而 以 捷 辯 相 鬥 。 而 目 將 熒 之 ， 而 色 將 平 之 ， 口 將 營 之 ， 容 將 形 之 ， 心 且 成 之 。 是 以 火 救 火 ， 以 水 救 水 ， 名 之 曰 益 多 ， 順 始 無 窮 。 郭 慶 藩 云 ： 「 熒 ， ● 之 借 字 。 說 文 ： 『 ● ， 惑 也 。 從 目 ， 熒 省 聲 。 』 」 成 云 ： 「 形 ， 見 也 。 」 言 汝 目 將 為 所 眩 ， 汝 色 將 自 降 ， 口 將 自 救 ， 容 將 益 恭 ， 心 且 舍 己 之 是 ， 以 成 彼 之 非 。 彼 惡 既 多 ， 汝 又 從 而 益 之 。 始 既 如 此 ， 後 且 順 之 無 盡 。 若 殆 以 不 信 厚 言 ， 宣 云 ： 「 未 信 而 深 諫 。 」 案 ： 此 「 若 」 字 訓 如 。 必 死 於 暴 人 之 前 矣 。 且 昔 者 桀 殺 關 龍 逢 ， 紂 殺 王 子 比 干 ， 是 皆 修 其 身 以 下 傴 拊 人 之 民 ， 李 云 ： 「 傴 拊 ， 謂 憐 愛 之 。 」 宣 云 ： 「 人 ， 謂 君 。 」 以 下 拂 其 上 者 也 ， 故 其 君 因 其 修 以 擠 之 。 是 好 名 者 也 。 因 其 好 修 名 之 心 而 陷 之 。 一 證 。 昔 者 堯 攻 叢 枝 、 胥 敖 ， 禹 攻 有 扈 ， 三 國 名 。 國 為 虛 厲 ， 宣 云 ： 「 地 為 丘 墟 ， 人 為 厲 鬼 。 」 身 為 刑 戮 ， 其 用 兵 不 止 ， 其 求 實 無 已 。 求 實 ， 貪 利 。 三 國 如 此 ， 故 堯 、 禹 攻 滅 之 。 是 皆 求 名 、 實 者 也 ， 再 證 。 蘇 輿 云 ： 「 龍 、 比 修 德 ， 而 桀 、 紂 以 為 好 名 ， 因 而 擠 之 。 桀 、 紂 惡 直 臣 之 有 其 美 ， 而 自 恥 為 辟 王 ， 是 亦 好 名 也 。 叢 枝 、 胥 敖 、 有 扈 ， 用 兵 不 止 ， 以 求 實 也 ， 堯 、 禹 因 而 攻 滅 之 ， 亦 未 始 非 求 實 也 。 故 曰 ： 『 是 皆 求 名 、 實 者 也 。 』 」 而 獨 不 聞 之 乎 ？ 名 、 實 者 ， 聖 人 之 所 不 能 勝 也 ， 而 況 若 乎 ！ 夫 子 又 舉 所 聞 告 之 。 言 人 主 據 高 位 之 名 ， 有 威 權 之 實 ， 雖 以 聖 人 為 之 臣 ， 亦 不 能 不 為 所 屈 ， 況 汝 乎 ！ 雖 然 ， 若 必 有 以 也 ， 嘗 以 語 我 來 ！ 」 以 者 ， 挾 持 之 具 。 嘗 ， 試 也 。 顏 回 曰 ： 「 端 而 虛 ， 端 肅 而 謙 虛 。 勉 而 一 ， 黽 勉 而 純 一 。 則 可 乎 ？ 」 曰 ： 「 惡 ！ 惡 可 ？ 上 惡 ， 驚 歎 詞 。 下 惡 可 ， 不 可 也 。 夫 以 陽 為 充 孔 揚 ， 衛 君 陽 剛 之 氣 充 滿 於 內 ， 甚 揚 於 外 。 采 色 不 定 ， 容 外 見 者 無 常 。 常 人 之 所 不 違 ， 平 人 莫 之 敢 違 。 因 案 人 之 所 感 ， 以 求 容 與 其 心 。 成 云 ： 「 案 ， 抑 也 。 容 與 ， 猶 快 樂 。 人 以 箴 規 感 動 ， 乃 因 而 挫 抑 之 ， 以 求 放 縱 其 心 意 。 」 名 之 曰 日 漸 之 德 不 成 ， 而 況 大 德 乎 ！ 雖 日 日 漸 漬 之 以 德 ， 不 能 有 成 ， 而 況 進 於 大 德 乎 ！ 將 執 而 不 化 ， 宣 云 ： 「 自 以 為 是 。 」 外 合 而 內 不 訾 ， 宣 云 ： 「 外 即 相 合 ， 而 內 無 自 訟 之 心 。 」 姚 鼐 云 ： 「 訾 ， 量 也 。 聞 君 子 之 言 ， 外 若 不 違 ， 而 內 不 度 量 其 義 。 」 其 庸 詎 可 乎 ！ 」 「 然 則 我 內 直 而 外 曲 ， 成 而 上 比 。 「 然 則 」 下 ， 顏 子 又 言 也 。 內 直 者 ， 與 天 為 徒 。 與 天 為 徒 者 ， 知 天 子 之 與 己 皆 天 之 所 子 ， 而 獨 以 己 言 蘄 乎 而 人 善 之 ， 蘄 乎 而 人 不 善 之 邪 ？ 成 云 ： 「 內 心 誠 直 ， 共 自 然 之 理 而 為 徒 類 。 」 宣 云 ： 「 天 子 ， 人 君 。 」 郭 云 ： 「 人 無 貴 賤 ， 得 生 一 也 。 故 善 與 不 善 ， 付 之 公 當 ， 一 無 所 求 於 人 也 。 」 若 然 者 ， 人 謂 之 童 子 ， 是 之 謂 與 天 為 徒 。 依 乎 天 理 ， 純 一 無 私 ， 若 嬰 兒 也 。 外 曲 者 ， 與 人 之 為 徒 也 。 擎 、 跽 、 曲 拳 ， 宣 云 ： 「 擎 ， 執 笏 。 跽 ， 長 跪 。 曲 拳 ， 鞠 躬 。 」 人 臣 之 禮 也 ， 人 皆 為 之 ， 吾 敢 不 為 邪 ！ 為 人 之 所 為 者 ， 人 亦 無 疵 焉 ， 是 之 謂 與 人 為 徒 。 成 而 上 比 者 ， 與 古 為 徒 。 成 云 ： 「 忠 諫 之 事 ， 乃 成 於 今 ； 君 臣 之 義 ， 上 比 於 古 。 」 其 言 雖 教 ， 謫 之 實 也 。 所 陳 之 言 ， 雖 是 古 教 ， 即 有 諷 責 之 實 也 。 古 之 有 也 ， 非 吾 有 也 。 若 然 者 ， 雖 直 而 不 病 ， 郭 云 ： 「 寄 直 於 古 ， 無 以 病 我 。 」 是 之 謂 與 古 為 徒 。 若 是 ， 則 可 乎 ？ 」 仲 尼 曰 ： 「 惡 ！ 惡 可 ？ 大 多 政 ， 釋 文 ： 「 大 音 泰 。 」 郭 云 ： 「 當 理 無 二 ， 而 張 三 條 以 政 之 ， 所 謂 大 多 政 也 。 」 案 ： 政 、 正 同 。 法 而 不 諜 ， 俞 云 ： 「 四 字 為 句 。 列 禦 寇 篇 ： 『 形 諜 成 光 。 』 釋 文 ： 『 諜 ， 便 僻 也 。 』 此 諜 義 同 。 言 有 法 度 ， 而 不 便 僻 。 」 雖 固 ， 亦 無 罪 。 雖 未 宏 大 ， 可 免 罪 咎 。 雖 然 ， 止 是 耳 矣 ， 夫 胡 可 以 及 化 ！ 不 足 化 人 。 猶 師 心 者 也 。 」 成 云 ： 「 師 其 有 心 。 」 顏 回 曰 ： 「 吾 無 以 進 矣 ， 敢 問 其 方 。 」 仲 尼 曰 ： 「 齊 ， 吾 將 語 若 ！ 釋 文 ： 「 齊 ， 本 亦 作 齋 。 」 有 而 為 之 ， 其 易 邪 ？ 郭 云 ： 「 有 其 心 而 為 之 ， 誠 未 易 也 。 」 易 之 者 ， 皞 天 不 宜 。 」 成 云 ： 「 爾 雅 ： 『 夏 曰 皓 天 。 』 言 其 氣 皓 汗 也 。 」 案 ： 與 虛 白 自 然 之 理 不 合 。 蘇 輿 云 ： 「 易 之 者 ， 仍 師 心 也 。 失 其 初 心 ， 是 謂 違 天 。 」 於 義 亦 通 。 顏 回 曰 ： 「 回 之 家 貧 ， 唯 不 飲 酒 、 不 茹 葷 者 數 月 矣 。 如 此 ， 則 可 以 為 齊 乎 ？ 」 成 云 ： 「 葷 ， 辛 菜 。 」 曰 ： 「 是 祭 祀 之 齊 ， 非 心 齊 也 。 」 回 曰 ： 「 敢 問 心 齊 。 」 仲 尼 曰 ： 「 一 若 志 ， 宣 云 ： 「 不 雜 也 。 」 無 聽 之 以 耳 而 聽 之 以 心 ， 成 云 ： 「 耳 根 虛 寂 ， 凝 神 心 符 。 」 無 聽 之 以 心 而 聽 之 以 氣 。 成 云 ： 「 心 有 知 覺 ， 猶 起 攀 緣 ； 氣 無 情 慮 ， 虛 柔 任 物 。 故 去 彼 知 覺 ， 取 此 虛 柔 ， 遣 之 又 遣 ， 漸 階 玄 妙 。 」 聽 止 於 耳 ， 宣 云 ： 「 止 於 形 骸 。 」 俞 云 ： 「 當 作 『 耳 止 於 聽 』 ， 傳 寫 誤 倒 也 。 此 申 說 無 聽 之 以 耳 之 義 ， 言 耳 之 為 用 ， 止 於 聽 而 已 ， 故 無 聽 之 以 耳 也 。 」 心 止 於 符 。 俞 云 ： 「 此 申 說 無 聽 之 以 心 之 義 ， 言 心 之 用 ， 止 於 符 而 已 ， 故 無 聽 之 以 心 也 。 符 之 言 合 ， 與 物 合 也 ， 與 物 合 ， 則 非 虛 而 待 物 之 謂 矣 。 」 氣 也 者 ， 虛 而 待 物 者 也 。 俞 云 ： 「 此 申 說 氣 。 」 宣 云 ： 「 氣 無 端 ， 即 虛 也 。 」 唯 道 集 虛 。 虛 者 ， 心 齊 也 。 」 成 云 ： 「 唯 此 真 道 ， 集 在 虛 心 。 故 虛 者 ， 心 齊 妙 道 也 。 」 顏 回 曰 ： 「 回 之 未 始 得 使 ， 未 得 使 心 齊 之 教 。 實 自 回 也 ； 自 見 有 回 。 得 使 之 也 ， 未 始 有 回 也 。 既 得 教 令 ， 遂 忘 物 我 。 可 謂 虛 乎 ？ 」 夫 子 曰 ： 「 盡 矣 。 成 云 ： 「 心 齊 之 妙 盡 矣 。 」 吾 語 若 ！ 若 能 入 遊 其 樊 而 無 感 其 名 ， 汝 入 衛 ， 能 遊 其 藩 內 ， 而 無 以 虛 名 相 感 動 。 入 則 鳴 ， 不 入 則 止 。 入 吾 言 則 言 ， 不 入 則 姑 止 。 無 門 無 毒 ， 宣 云 ： 「 不 開 一 隙 ， 不 發 一 藥 。 」 郭 云 ： 「 使 物 自 若 ， 無 門 者 也 ； 付 天 下 之 自 安 ， 無 毒 者 也 。 」 李 楨 云 ： 「 門 、 毒 對 文 ， 毒 與 門 不 同 類 。 說 文 ： 『 毒 ， 厚 也 。 害 人 之 草 ， 往 往 而 生 。 』 義 亦 不 合 。 毒 蓋 壔 之 借 字 。 說 文 壔 下 云 ： 『 保 也 ， 亦 曰 高 土 也 ， 讀 若 毒 。 』 與 郭 注 『 自 安 』 義 合 。 張 行 孚 說 文 發 疑 云 ：『
壔 者 ， 累 土 為 臺 以 傳 信 ， 即 呂 覽 所 謂 「 為 高 保 禱 於 王 路 ， 寘 鼓 其 上 ， 遠 近 相 聞 」 是 也 。 』 禱 是 壔 之 訛 。 壔 者 ， 保 衛 之 所 ， 故 借 其 義 為 保 衛 。 周 易 『 以 此 毒 天 下 ， 而 民 從 之 』 ， 老 子 『 亭 之 毒 之 』 ， 與 此 『 無 門 無 毒 』 ， 三 毒 字 ， 皆 是 此 義 。 廣 雅 ： 『 毒 ， 安 也 。 』 亦 即 此 訓 。 楨 案 ： 壔 為 毒 本 字 ， 正 與 門 同 類 ， 所 以 門 、 毒 對 文 ， 讀 都 皓 切 ， 音 之 轉 也 。 」 案 ： 宣 說 望 文 生 義 ， 不 如 李 訓 最 合 。 門 者 ， 可 以 沿 為 行 路 ； 毒 者 ， 可 以 望 為 標 的 。 無 門 無 毒 ， 使 人 無 可 窺 尋 指 目 之 意 。 一 宅 而 寓 於 不 得 已 ， 則 幾 矣 。 成 云 ： 「 宅 ， 居 處 也 。 處 心 至 一 之 道 ， 不 得 已 而 應 之 ， 非 預 謀 也 ， 則 庶 幾 矣 。 」 絕 跡 易 ， 無 行 地 難 。 宣 云 ： 「 人 之 處 世 ， 不 行 易 ， 行 而 不 著 跡 難 。 」 為 人 使 ， 易 以 偽 ； 為 天 使 ， 難 以 偽 。 成 云 ： 「 人 情 驅 使 ， 淺 而 易 欺 ； 天 然 馭 用 ， 為 而 難 矯 。 」 聞 以 有 翼 飛 者 矣 ， 未 聞 以 無 翼 飛 者 也 ； 聞 以 有 知 知 者 矣 ， 未 聞 以 無 知 知 者 也 。 釋 文 ： 「 上 音 智 ， 下 如 字 。 」 宣 云 ： 「 以 神 運 ， 以 寂 照 。 」 瞻 彼 闋 者 ， 虛 室 生 白 ， 司 馬 云 ： 「 闋 ， 空 也 。 室 ， 喻 心 。 心 能 空 虛 ， 則 純 白 獨 生 也 。 」 成 云 ： 「 彼 ， 前 境 也 。 觀 察 萬 有 ， 悉 皆 空 寂 ， 故 能 虛 其 心 室 ， 乃 照 真 源 。 」 吉 祥 止 止 。 成 云 ： 「 吉 祥 善 福 ， 止 在 凝 靜 之 心 ， 亦 能 致 善 應 也 。 」 俞 云 ： 「 『 止 止 』 連 文 ， 於 義 無 取 。 淮 南 俶 真 訓 ： 『 虛 室 生 白 ， 吉 祥 止 也 。 』 疑 此 文 下 止 字 亦 也 字 之 誤 。 列 子 天 瑞 篇 盧 重 元 注 云『
虛 室 生 白 ， 吉 祥 止 耳 』 ， 亦 可 證 『 止 止 』 連 文 之 誤 。 」 案 ： 下 「 止 」 字 ， 或 「 之 」 之 誤 。 夫 且 不 止 ， 是 之 謂 坐 馳 。 若 精 神 外 騖 而 不 安 息 ， 是 形 坐 而 心 馳 也 。 夫 徇 耳 目 內 通 而 外 於 心 知 ， 鬼 神 將 來 舍 ， 而 況 人 乎 ！ 李 云 ： 「 徇 ， 使 也 。 」 宣 云 ： 「 耳 目 在 外 ， 而 徇 之 於 內 ； 心 智 在 內 ， 而 黜 之 於 外 。 」 成 云 ： 「 虛 懷 任 物 ， 鬼 神 將 冥 附 而 舍 止 。 人 倫 歸 依 ， 固 其 宜 矣 。 」 是 萬 物 之 化 也 ， 禹 、 舜 之 所 紐 也 ， 伏 羲 、 几 蘧 之 所 行 終 ， 而 況 散 焉 者 乎 ！ 」 此 禹 、 舜 應 物 之 綱 紐 ， 上 古 帝 王 之 所 行 止 ， 而 況 凡 散 之 人 ， 有 不 為 所 化 乎 ！ 成 云 ： 「 几 蘧 ， 三 皇 以 前 無 文 字 之 君 。 」 蘇 輿 云 ： 「 言 知 此 可 為 帝 王 ， 可 以 宰 世 ， 而 況 為 支 離 之 散 人 乎 ！ 」 於 義 亦 通 。

　 　 葉 公 子 高 將 使 於 齊 ， 問 於 仲 尼 曰 ： 「 王 使 諸 梁 也 甚 重 ， 成 云 ：「
委 寄 甚 重 。 」 齊 之 待 使 者 ， 蓋 將 甚 敬 而 不 急 。 宣 云 ： 「 貌 敬 而 緩 於 應 事 。 」 匹 夫 猶 未 可 動 ， 而 況 諸 侯 乎 ！ 吾 甚 慄 之 。 懼 也 。 子 常 語 諸 梁 也 ， 曰 ： 『 凡 事 若 小 若 大 ， 寡 不 道 以 懽 成 。 事 無 大 小 ， 鮮 不 由 道 而 以 懽 然 成 遂 者 。 事 若 不 成 ， 則 必 有 人 道 之 患 ； 王 必 降 罪 。 事 若 成 ， 則 必 有 陰 陽 之 患 。 宣 云 ： 「 喜 懼 交 戰 ， 陰 陽 二 氣 將 受 傷 而 疾 作 。 」 若 成 若 不 成 而 後 無 患 者 ， 唯 有 德 者 能 之 。 』 成 云 ： 「 任 成 敗 於 前 塗 ， 不 以 憂 喜 累 心 者 ， 唯 盛 德 之 人 。 」 以 上 述 子 言 。 蘇 輿 云 ： 「 謂 事 無 成 敗 ， 而 卒 可 無 患 者 ， 惟 盛 德 為 能 。 」 案 ： 成 說 頗 似 張 浚 符 離 之 敗 ， 未 可 為 訓 。 蘇 說 是 也 。 吾 食 也 ， 執 粗 而 不 臧 ， 宣 云 ： 「 甘 守 粗 糲 ， 不 求 精 善 。 」 爨 無 欲 清 之 人 。 成 云 ： 「 清 ， 涼 也 。 然 火 不 多 ， 無 熱 可 避 。 」 今 吾 朝 受 命 而 夕 飲 冰 ， 我 其 內 熱 與 ！ 憂 灼 之 故 。 吾 未 至 乎 事 之 情 ， 宣 云 ：「
未 到 行 事 實 處 。 」 而 既 有 陰 陽 之 患 矣 ； 事 若 不 成 ， 必 有 人 道 之 患 。 是 兩 也 ， 為 人 臣 者 不 足 以 任 之 ， 子 其 有 以 語 我 來 ！ 」 仲 尼 曰 ： 「 天 下 有 大 戒 二 ： 成 云 ： 「 戒 ， 法 也 。 」 其 一 ， 命 也 ； 其 一 ， 義 也 。 子 之 愛 親 ， 命 也 ， 不 可 解 於 心 ； 受 之 於 天 ， 自 然 固 結 。 臣 之 事 君 ， 義 也 ， 無 適 而 非 君 也 ， 無 所 逃 於 天 地 之 間 。 成 云 ： 「 天 下 未 有 無 君 之 國 。 」 是 之 謂 大 戒 。 是 以 夫 事 其 親 者 ， 不 擇 地 而 安 之 ， 不 論 境 地 何 若 ， 惟 求 安 適 其 親 。 孝 之 至 也 ； 夫 事 其 君 者 ， 不 擇 事 而 安 之 ， 成 云 ： 「 事 無 夷 險 ， 安 之 若 命 。 」 忠 之 盛 也 ； 自 事 其 心 者 ， 哀 樂 不 易 施 乎 前 ， 王 念 孫 云 ： 「 施 讀 〔 一 〕 為 移 。 此 猶 言 不 移 易 。 晏 子 春 秋 外 篇 『 君 臣 易 施 』 ， 荀 子 儒 效 篇 『 哀 虛 之 相 易 也 』 ， 漢 書 衛 綰 傳 『 人 之 所 施 易 』 ， 義 皆 同 。 正 言 之 則 為 易 施 ， 倒 言 之 則 為 施 易 也 。 」 宣 云 ： 「 事 心 如 事 君 父 之 無 所 擇 ， 雖 哀 樂 之 境 不 同 ， 而 不 為 移 易 於 其 前 。 」 知 其 不 可 奈 何 而 安 之 若 命 ， 德 之 至 也 。 為 人 臣 子 者 ， 固 有 所 不 得 已 ， 行 事 之 情 而 忘 其 身 ， 情 ， 實 也 。 何 暇 至 於 悅 生 而 惡 死 ！ 宣 云 ： 「 尚 何 陰 陽 之 患 ！ 」 夫 子 其 行 可 矣 ！ 丘 請 復 以 所 聞 ： 更 以 前 聞 告 之 。 凡 交 ， 交 鄰 。 近 則 必 相 靡 以 信 ， 宣 云 ： 「 相 親 順 以 信 行 。 」 遠 則 必 忠 之 以 言 ， 宣 云 ： 「 相 孚 契 以 言 語 。 」 言 必 或 傳 之 。 宣 云 ： 「 必 託 使 傳 。 」 夫 傳 兩 喜 兩 怒 之 言 ， 宣 云 ： 「 兩 國 君 之 喜 怒 。 」 天 下 之 難 者 也 。 夫 兩 喜 必 多 溢 美 之 言 ， 兩 怒 必 多 溢 惡 之 言 。 郭 云 ： 「 溢 ， 過 也 。 喜 怒 之 言 ， 常 過 其 當 。 」 凡 溢 之 類 妄 ， 成 云 ： 「 類 ， 似 也 。 似 使 人 妄 構 。 」 妄 則 其 信 之 也 莫 ， 成 云 ： 「 莫 ， 致 疑 貌 。 」 莫 則 傳 言 者 殃 。 故 法 言 曰 ： 引 古 格 言 。 揚 子 法 言 名 因 此 。 『 傳 其 常 情 ， 宣 云 ： 「 但 傳 其 平 實 者 。 」 無 傳 其 溢 言 ， 郭 云 ： 「 雖 聞 臨 時 之 過 言 而 勿 傳 。 」 則 幾 乎 全 。 』 宣 云 ： 「 庶 可 自 全 。 」 案 ： 引 法 言 畢 。 且 以 巧 鬥 力 者 ， 始 乎 陽 ， 常 卒 乎 陰 ， 大 至 則 多 奇 巧 ； 釋 文 ： 「 大 音 泰 ， 本 亦 作 泰 。 」 案 ： 鬥 力 屬 陽 ， 求 勝 則 終 於 陰 謀 ， 欲 勝 之 至 ， 則 奇 譎 百 出 矣 。 以 禮 飲 酒 者 ， 始 乎 治 ， 常 卒 乎 亂 ， 大 至 則 多 奇 樂 。 禮 飲 象 治 ， 既 醉 則 終 於 迷 亂 ， 昏 醉 之 至 ， 則 樂 無 不 極 矣 。 凡 事 亦 然 。 始 乎 諒 ， 常 卒 乎 鄙 ； 宣 云 ： 「 諒 ， 信 。 鄙 ， 詐 。 」 俞 云 ： 「 諒 與 鄙 ， 文 不 相 對 。 諒 蓋 諸 之 誤 。 諸 讀 為 都 。 釋 地 『 宋 有 孟 諸 』 ， 史 記 夏 本 紀 作 『 明 都 』 ， 是 其 例 。 『 始 乎 都 ， 常 卒 乎 鄙 』 ， 都 、 鄙 正 相 對 。 因 字 通 作 諸 ， 又 誤 而 為 諒 ， 遂 失 其 恉 矣 。 淮 南 詮 言 訓 『 故 始 於 都 者 ， 常 大 於 鄙 』 ， 即 本 莊 子 ， 可 據 以 訂 正 。 彼 文 大 字 ， 乃 卒 字 之 誤 。 說 見 王 氏 雜 志 。 」 其 作 始 也 簡 ， 其 將 畢 也 必 巨 。 夫 言 者 ， 風 波 也 ； 如 風 之 來 ， 如 波 之 起 。 行 者 ， 實 喪 也 。 郭 嵩 燾 云 ： 「 實 者 ， 有 而 存 之 ； 喪 者 ， 縱 而 舍 之 。 實 喪 ， 猶 得 失 也 。 」 風 波 易 以 動 ， 實 喪 易 以 危 。 得 失 無 定 ， 故 曰 「 易 以 危 」 。 故 忿 設 無 由 ， 巧 言 偏 辭 。 忿 怒 之 設 端 ， 無 他 由 也 ， 常 由 巧 言 過 實 ， 偏 辭 失 中 之 故 。 獸 死 不 擇 音 ， 氣 息 茀 然 ， 於 是 並 生 心 厲 。 獸 困 而 就 死 ， 鳴 不 擇 音 ， 而 忿 氣 有 餘 。 於 其 時 ， 且 生 於 心 而 為 惡 厲 ， 欲 噬 人 也 。 以 獸 之 心 厲 ， 譬 下 人 有 不 肖 之 心 。 剋 核 大 至 ， 則 必 有 不 肖 之 心 應 之 ， 而 不 知 其 然 也 。 剋 求 精 核 太 過 ， 則 人 以 不 肖 之 心 起 而 相 應 ， 不 知 其 然 而 然 。 苟 為 不 知 其 然 也 ， 孰 知 其 所 終 ！ 宣 云 ：「
必 罹 禍 。 」 故 法 言 曰 ： 『 無 遷 令 ， 成 云 ： 「 君 命 實 傳 ， 無 得 遷 改 。 」 無 勸 成 。 』 成 云 ： 「 弗 勞 勸 獎 ， 強 令 成 就 。 」 再 引 法 言 畢 。 過 度 ， 益 也 。 若 過 於 本 度 ， 則 是 增 益 語 言 。 遷 令 、 勸 成 殆 事 ， 事 必 危 殆 。 美 成 在 久 ， 惡 成 不 及 改 ， 成 而 善 ， 不 在 一 時 ； 成 而 惡 ， 必 有 不 及 改 者 。 可 不 慎 與 ！ 且 夫 乘 物 以 遊 心 ， 託 不 得 已 以 養 中 ， 至 矣 。 宣 云 ： 「 隨 物 以 遊 寄 吾 心 ， 託 於 不 得 已 而 應 ， 而 毫 無 造 端 ， 以 養 吾 心 不 動 之 中 ， 此 道 之 極 則 也 。 」 何 作 為 報 也 ！ 郭 云 ： 「 任 齊 所 報 ， 何 必 為 齊 作 意 於 其 間 ！ 」 莫 若 為 致 命 。 此 其 難 者 。 」 但 致 君 命 ， 而 不 以 己 與 ， 即 此 為 難 。 若 人 道 之 患 ， 非 患 也 。 顏 闔 將 傅 衛 靈 公 太 子 ， 釋 文 ： 「 顏 闔 ， 魯 賢 人 。 太 子 ， 蒯 聵 。 」 而 問 於 蘧 伯 玉 曰 ： 「 有 人 於 此 ， 其 德 天 殺 。 天 性 嗜 殺 。 與 之 為 無 方 ， 則 危 吾 國 ； 宣 云 ： 「 縱 其 敗 度 ， 必 覆 邦 家 。 」 與 之 為 有 方 ， 則 危 吾 身 。 制 以 法 度 ， 先 將 害 己 。 其 知 適 足 以 知 人 之 過 ， 而 不 知 其 所 以 過 。 釋 文 ： 「 其 知 ， 音 智 。 」 但 知 責 人 ， 不 見 己 過 。 若 然 者 ， 吾 奈 之 何 ？ 」 蘧 伯 玉 曰 ： 「 善 哉 問 乎 ！ 戒 之 慎 之 ， 正 汝 身 也 哉 ！ 先 求 身 之 無 過 。 形 莫 若 就 ， 心 莫 若 和 。 宣 云 ： 「 外 示 親 附 之 形 ， 內 寓 和 順 之 意 。 」 雖 然 ， 之 二 者 有 患 。 宣 云 ： 「 猶 未 盡 善 。 」 就 不 欲 入 ， 和 不 欲 出 。 附 不 欲 深 ， 必 防 其 縱 ； 順 不 欲 顯 ， 必 範 其 趨 。 形 就 而 入 ， 且 為 顛 為 滅 ， 為 崩 為 蹶 。 顛 ， 墜 。 滅 ， 絕 。 崩 ， 壞 。 蹶 ， 仆 也 。 心 和 而 出 ， 且 為 聲 為 名 ， 為 妖 為 孽 。 郭 云 ： 「 自 顯 和 之 ， 且 有 含 垢 之 聲 ； 濟 彼 之 名 ， 彼 且 惡 其 勝 己 ， 妄 生 妖 孽 。 」 彼 且 為 嬰 兒 ， 亦 與 之 為 嬰 兒 ； 喻 無 知 識 。 彼 且 為 無 町 畦 ， 亦 與 之 為 無 町 畦 ； 無 界 限 。 喻 小 有 踰 越 。 彼 且 為 無 崖 ， 亦 與 之 為 無 崖 。 不 立 崖 岸 。 達 之 ， 入 於 無 疵 。 順 其 意 而 通 之 ， 以 入 於 無 疵 病 。 汝 不 知 夫 螳 蜋 乎 ？ 怒 其 臂 以 當 車 轍 ， 不 知 其 不 勝 任 也 ， 是 其 才 之 美 者 也 。 戒 之 慎 之 ！ 積 伐 而 美 者 以 犯 之 ， 幾 矣 。 而 ， 汝 也 。 伐 ， 誇 功 也 。 美 不 可 恃 ， 積 汝 之 美 ， 伐 汝 之 美 ， 以 犯 太 子 ， 近 似 螳 蜋 矣 。 一 喻 。 汝 不 知 夫 養 虎 者 乎 ？ 不 敢 以 生 物 與 之 ， 為 其 殺 之 之 怒 也 ； 不 敢 以 全 物 與 之 ， 為 其 決 之 之 怒 也 。 成 云 ： 「 以 死 物 投 虎 ， 亦 先 為 分 決 ， 不 使 用 力 。 」 時 其 飢 飽 ， 達 其 怒 心 。 虎 之 與 人 異 類 而 媚 養 己 者 ， 順 也 ； 故 其 殺 者 ， 逆 也 。 虎 逆 之 則 殺 人 ， 養 之 則 媚 人 。 喻 教 人 不 可 怒 之 。 再 喻 。 夫 愛 馬 者 ， 以 筐 盛 矢 ， 以 蜄 盛 溺 。 成 云 ： 「 蜄 ， 大 蛤 也 。 」 愛 馬 之 至 者 。 適 有 �p 虻 僕 緣 ， 王 念 孫 云 ： 「 僕 ， 附 也 。 言 �p 虻 附 緣 於 馬 體 也 。 詩 『 景 命 有 僕 』 ， 毛 傳 ： 『 僕 ， 附 也 。 』 」 而 拊 之 不 時 ， 成 云 ： 「 拊 ， 拍 也 。 不 時 ， 掩 馬 不 意 。 」 則 缺 銜 、 毀 首 、 碎 胸 。 成 云 ： 「 銜 ， 勒 也 。 」 馬 驚 至 此 。 意 有 所 至 ， 而 愛 有 所 亡 ， 可 不 慎 邪 ！ 」 亡 ， 猶 失 也 。 欲 為 馬 除 �p 虻 ， 意 有 偏 至 ， 反 以 愛 馬 之 故 ， 而 致 亡 失 ， 故 當 慎 也 。 三 喻 。

〔 一 〕 「 讀 」 原 誤 「 謂 」 ， 據 集 釋 引 改 。

　 　 匠 石 之 齊 ， 至 乎 曲 轅 ， 見 櫟 社 樹 。 石 ， 匠 名 。 之 ， 往 也 。 司 馬 云 ： 「 曲 轅 ， 曲 道 。 」 成 云 ： 「 如 轘 轅 之 道 也 。 社 ， 土 神 。 櫟 樹 ， 社 木 。 」 其 大 蔽 數 千 牛 ， 絜 之 百 圍 ， 文 選 注 引 司 馬 云 ： 「 絜 ， 匝 也 。 」 李 云 ： 「 徑 尺 為 圍 ， 蓋 十 丈 。 」 其 高 臨 山 十 仞 而 後 有 枝 ， 其 可 以 為 舟 者 旁 十 數 。 俞 云 ： 「 旁 、 方 古 通 。 方 ， 且 也 。 言 可 為 舟 者 且 十 數 。 」 觀 者 如 市 ， 匠 伯 不 顧 ， 遂 行 不 輟 。 遂 ， 竟 也 。 文 選 注 引 司 馬 云 ： 「 匠 石 ， 字 伯 。 」 弟 子 厭 觀 之 ， 厭 ， 飽 也 。 走 及 匠 石 ， 曰 ： 「 自 吾 執 斧 斤 以 隨 夫 子 ， 未 嘗 見 材 如 此 其 美 也 。 先 生 不 肯 視 ， 行 不 輟 ， 何 邪 ？ 」 曰 ： 「 已 矣 ， 勿 言 之 矣 ！ 散 木 也 ， 以 為 舟 則 沈 ， 體 重 。 以 為 棺 槨 則 速 腐 ， 多 敗 。 以 為 器 則 速 毀 ， 疏 脆 。 以 為 門 戶 則 液 樠 ， 李 楨 云 ： 「 廣 韻 ：『
樠 ， 松 心 ， 又 木 名 也 。 』 松 心 有 脂 ， 液 樠 正 取 此 義 。 」 以 為 柱 則 蠹 。 蟲 蝕 。 是 不 材 之 木 也 ， 無 所 可 用 ， 已 見 逍 遙 遊 諸 篇 。 故 能 若 是 之 壽 。 」 匠 石 歸 ， 櫟 社 見 夢 曰 ： 「 女 將 惡 乎 比 予 哉 ？ 若 將 比 予 於 文 木 邪 ？ 郭 云 ： 「 凡 可 用 之 木 為 文 木 ， 可 成 章 也 。 」 夫 柤 、 梨 、 橘 、 柚 、 果 、 蓏 之 屬 ， 成 云 ： 「 蓏 ， 瓜 瓠 之 類 。 」 實 熟 則 剝 ， 剝 則 辱 ， 大 枝 折 ， 小 枝 泄 。 俞 云 ： 「 泄 ， 當 讀 為 抴 。 荀 子 非 相 篇 『 接 人 則 用 抴 』 ， 楊 注 ：『
抴 ， 牽 引 也 。 』 小 枝 抴 ， 謂 見 牽 引 也 。 」 此 以 其 能 苦 其 生 者 也 ， 故 不 終 其 天 年 而 中 道 夭 ， 自 掊 擊 於 世 俗 者 也 。 掊 擊 由 其 自 取 。 成 云 ： 「 掊 ， 打 。 」 物 莫 不 若 是 。 且 予 求 無 所 可 用 久 矣 ， 幾 死 ， 幾 伐 而 死 。 乃 今 得 之 ， 郭 云 ： 「 數 有 睥 睨 己 者 ， 唯 今 匠 石 明 之 。 」 為 予 大 用 。 成 云 ： 「 方 得 全 身 ， 為 我 大 用 。 」 使 予 也 而 有 用 ， 且 得 有 此 大 也 邪 ？ 且 也 ， 若 與 予 也 皆 物 也 ， 奈 何 哉 其 相 物 也 ？ 而 幾 死 之 散 人 ， 又 惡 知 散 木 ！ 」 而 ， 汝 。 幾 ， 近 也 。 匠 石 覺 而 診 其 夢 。 王 念 孫 云 ： 「 診 讀 為 畛 。 爾 雅 ： 『 畛 ， 告 也 。 』 告 其 夢 於 弟 子 。 」 弟 子 曰 ： 「 趣 取 無 用 ， 則 為 社 何 邪 ？ 」 既 急 取 無 用 以 全 身 ， 何 必 為 社 木 以 自 榮 ？ 曰 ： 「 密 ！ 猶 言 祕 之 。 姚 鼐 云 ： 「 密 、 默 字 通 。 田 子 方 篇 仲 尼 曰 ： 『 默 ！ 女 無 言 ！ 』 達 生 篇 ： 『 公 密 而 不 應 。 』 」 若 無 言 ！ 彼 亦 直 寄 焉 ， 以 為 不 知 己 者 詬 厲 也 。 彼 亦 特 寄 於 社 ， 以 聽 不 知 己 者 詬 病 之 而 不 辭 也 。 司 馬 云 ： 「 厲 ， 病 也 。 」 不 為 社 者 ， 且 幾 有 翦 乎 ！ 如 不 為 社 木 ， 且 幾 有 翦 伐 之 者 ， 謂 或 析 為 薪 木 。 且 也 ， 彼 其 所 保 ， 與 眾 異 ， 保 於 山 野 ， 究 與 俗 眾 異 ， 非 城 狐 、 社 鼠 之 比 。 以 〔 一 〕 義 譽 之 ， 不 亦 遠 乎 ！ 」 宣 云 ： 「 義 ， 常 理 。 」 案 ： 彼 非 託 社 神 以 自 榮 ， 而 以 常 理 稱 之 ， 於 情 事 遠 也 。 南 伯 子 綦 遊 乎 商 之 丘 ， 李 云 ： 「 即 南 郭 也 。 伯 ， 長 也 。 」 司 馬 云 ： 「 商 之 丘 ， 今 梁 國 睢 陽 縣 。 」 見 大 木 焉 有 異 ， 結 駟 千 乘 ， 隱 將 芘 其 所 藾 。 向 云 ：「
藾 ， 蔭 也 。 」 崔 云 ： 「 隱 ， 傷 於 熱 也 。 」 成 云 ： 「 駟 馬 曰 乘 。 言 連 結 千 乘 ， 熱 時 可 庇 於 其 蔭 。 」 子 綦 曰 ： 「 此 何 木 也 哉 ？ 此 必 有 異 材 夫 ！ 」 言 必 可 為 材 也 。 仰 而 視 其 細 枝 ， 則 拳 曲 而 不 可 以 為 棟 梁 ； 俯 而 見 其 大 根 ， 則 軸 解 而 不 可 為 棺 槨 ； 成 云 ： 「 軸 ， 如 車 軸 之 轉 ， 謂 轉 心 木 也 。 案 ： 解 者 ， 文 理 解 散 ， 不 密 綴 。 咶 其 葉 ， 則 口 爛 而 為 傷 ； 嗅 之 ， 則 使 人 狂 酲 三 日 而 不 已 。 李 云 ： 「 狂 如 酲 也 。 病 酒 曰 酲 。 」 子 綦 曰 ：「
此 果 不 材 之 木 也 ， 以 至 於 此 其 大 也 。 成 云 ： 「 不 材 為 全 生 之 大 材 ， 無 用 乃 濟 物 之 妙 用 ， 故 能 不 夭 斧 斤 ， 而 庇 蔭 千 乘 也 。 」 嗟 夫 ！ 神 人 以 此 不 材 ！ 」 由 木 悟 人 。 宣 云 ： 「 神 人 亦 以 不 見 其 材 ， 故 無 用 於 世 ， 而 天 獨 全 也 。 」 宋 有 荊 氏 者 ， 宜 楸 、 柏 、 桑 。 司 馬 云 ： 「 荊 氏 ， 地 名 。 」 宜 此 三 木 。 其 拱 把 而 上 者 ， 求 狙 猴 之 杙 者 斬 之 ； 司 馬 云 ： 「 兩 手 曰 拱 ， 一 手 曰 把 。 」 宣 云 ： 「 杙 ， 繫 橛 也 。 」 三 圍 四 圍 ， 求 高 名 之 麗 者 斬 之 ； 崔 云 ： 「 環 八 尺 為 一 圍 。 」 郭 慶 藩 云 ： 「 名 ， 大 也 。 」 （ 詳 天 下 「 名 山 三 百 」 下 。 ） 成 云 ： 「 麗 ， 屋 棟 也 。 」 七 圍 八 圍 ， 貴 人 富 商 之 家 求 樿 傍 者 斬 之 。 釋 文 ： 「 樿 ， 本 亦 作 檀 。 」 成 云 ： 「 棺 之 全 一 邊 而 不 兩 合 者 ， 謂 之 樿 傍 。 其 木 極 大 ， 當 斬 取 大 板 。 」 故 未 終 其 天 年 ， 而 中 道 已 夭 於 斧 斤 ， 此 材 之 患 也 。 故 解 之 以 牛 之 白 顙 者 ， 與 豚 之 亢 鼻 者 ， 與 人 有 痔 病 者 ， 不 可 以 適 河 。 郭 云 ： 「 解 ， 巫 祝 解 除 也 。 」 成 云 ： 「 顙 ， 額 也 。 亢 ， 高 也 。 三 者 不 可 往 靈 河 而 設 祭 。 古 者 將 人 沈 河 以 祭 ， 西 門 豹 為 鄴 令 ， 方 斷 之 ， 即 其 類 是 也 。 」 此 皆 巫 祝 以 知 之 矣 ， 以 、 已 同 。 郭 云 ： 「 巫 祝 於 此 ， 亦 知 不 材 者 全 也 。 」 所 以 為 不 祥 也 ， 此 乃 神 人 之 所 以 為 大 祥 也 。 宣 云 ： 「 可 全 生 ， 則 祥 莫 大 焉 。 」

〔 一 〕 「 以 」 字 上 ， 集 釋 本 有 「 而 」 字 。

　 　 支 離 疏 者 ， 司 馬 云 ： 「 支 離 ， 形 體 不 全 貌 。 疏 其 名 。 」 頤 隱 於 臍 ， 肩 高 於 頂 ， 司 馬 云 ： 「 言 脊 曲 頭 縮 也 。 」 淮 南 曰 ： 「 脊 管 高 於 頂 也 。 」 會 撮 指 天 ， 司 馬 云 ： 「 會 撮 ， 髻 也 。 古 者 髻 在 項 中 ， 脊 曲 頭 低 ， 故 髻 指 天 。 」 崔 云 ： 「 會 撮 ， 項 椎 也 。 」 李 楨 云 ： 「 崔 說 是 。 大 宗 師 篇 ： 『 句 贅 指 天 。 』 李 云 ： 『 句 贅 ， 項 椎 也 ， 其 形 如 贅 。 』 亦 與 崔 說 證 合 。 素 問 刺 熱 篇 ： 『 項 上 三 椎 ， 陷 者 中 也 。 』 王 注 ： 『 此 舉 數 脊 椎 大 法 也 。 』 沈 彤 釋 骨 云 ： 『 項 大 椎 以 下 二 十 一 椎 ， 通 曰 脊 ， 骨 曰 脊 椎 。 』 難 經 四 十 五 難 云 ： 『 骨 會 大 杼 。 』 張 注 ： 『 大 杼 ， 穴 名 ， 在 項 後 第 一 椎 ， 兩 旁 諸 骨 自 此 檠 架 往 下 支 生 ， 故 骨 會 於 大 杼 。 』 會 撮 ， 正 從 骨 會 取 義 ， 又 在 大 椎 之 間 ， 故 曰 『 項 椎 』 也 。 初 學 記 十 九 引 撮 作 �r 。 玉 篇 ： 『 �r ， 木 �r 節 也 。 』 與 脊 節 正 相 似 。 從 木 作 �r ， 於 義 為 長 。 」 五 管 在 上 ， 李 云 ： 「 管 ， 腧 也 。 五 藏 之 腧 ， 並 在 人 背 。 」 李 楨 云 ：「
頤 、 肩 屬 外 說 ， 會 撮 、 五 管 屬 內 說 。 」 兩 髀 為 脅 。 司 馬 云 ： 「 脊 曲 脾 豎 ， 故 與 脅 肋 相 並 。 」 挫 鍼 治 繲 ， 足 以 餬 口 ； 司 馬 云 ： 「 挫 鍼 ， 縫 衣 也 。 繲 ， 浣 衣 也 。 」 鼓 筴 播 精 ， 足 以 食 十 人 。 司 馬 云 ： 「 鼓 ， 簸 也 。 小 箕 曰 筴 。 簡 米 曰 精 。 」 成 云 ： 「 播 ， 揚 土 。 」 上 徵 武 士 ， 則 支 離 攘 臂 而 遊 於 其 間 ； 郭 云 ： 「 恃 其 無 用 ， 故 不 自 竄 匿 。 」 上 有 大 役 ， 則 支 離 以 有 常 疾 不 受 功 ； 宣 云 ： 「 不 任 功 作 。 」 上 與 病 者 粟 ， 則 受 三 鐘 與 十 束 薪 。 司 馬 云 ： 「 六 斛 四 斗 曰 鐘 。 」 夫 支 離 其 形 者 ， 猶 足 以 養 其 身 ， 終 其 天 年 ， 又 況 支 離 其 德 者 乎 ！ 」 成 云 ： 「 忘 形 者 猶 足 免 害 ， 況 忘 德 者 乎 ！ 」

　 　 孔 子 適 楚 ， 楚 狂 接 輿 遊 其 門 曰 ： 「 鳳 兮 鳳 兮 ， 何 如 德 之 衰 也 ！ 成 云 ： 「 何 如 ， 猶 如 何 。 」 來 世 不 可 待 ， 往 世 不 可 追 也 。 郭 云 ： 「 當 盡 臨 時 之 宜 耳 。 」 天 下 有 道 ， 聖 人 成 焉 ； 宣 云 ： 「 成 其 功 。 」 蘇 輿 云 ： 「 莊 引 數 語 ， 見 所 遇 非 時 。 苟 生 當 有 道 ， 固 樂 用 世 ， 不 僅 自 全 其 生 矣 。 」 天 下 無 道 ， 聖 人 生 焉 。 宣 云 ： 「 全 其 生 。 」 方 今 之 時 ， 僅 免 刑 焉 。 福 輕 乎 羽 ， 莫 之 知 載 ； 易 取 不 取 。 禍 重 乎 地 ， 莫 之 知 避 。 當 避 不 避 。 已 乎 已 乎 ， 臨 人 以 德 ！ 宣 云 ： 「 亟 當 止 者 ， 示 人 以 德 之 事 。 」 殆 乎 殆 乎 ， 畫 地 而 趨 ！ 宣 云 ： 「 最 可 危 者 ， 拘 守 自 苦 之 人 。 」 迷 陽 迷 陽 ， 謂 棘 刺 也 ， 生 於 山 野 ， 踐 之 傷 足 。 至 今 吾 楚 輿 夫 遇 之 ， 猶 呼 「 迷 陽 踢 」 也 。 迷 音 讀 如 麻 。 無 傷 吾 行 ！ 吾 行 卻 曲 ， 宣 云 ： 「 卻 步 委 曲 ， 不 敢 直 道 。 」 無 傷 吾 足 ！ 」

　 　 山 木 自 寇 也 ， 膏 火 自 煎 也 。 司 馬 云 ： 「 木 為 斧 柄 ， 還 自 伐 ； 膏 起 火 ， 還 自 消 。 」 桂 可 食 ， 故 伐 之 ； 漆 可 用 ， 故 割 之 。 成 云 ： 「 桂 心 辛 香 ， 故 遭 斫 伐 ， 漆 供 器 用 ， 所 以 割 之 ， 俱 為 才 能 ， 夭 於 斤 斧 。 」 人 皆 知 有 用 之 用 ， 而 莫 知 無 用 之 用 也 。 喻 意 點 清 結 局 ， 與 上 接 輿 歌 不 連 ， 歌 有 韻 ， 此 無 韻 。
 
 
 

莊 子 集 解 卷 二

　 　 內 篇 德 充 符 第 五

　 　 魯 有 兀 者 王 駘 ， 李 云 ： 「 刖 足 曰 兀 。 」 從 之 遊 者 ， 與 仲 尼 相 若 。 郭 云 ： 「 弟 子 多 少 敵 孔 子 。 」 常 季 問 於 仲 尼 曰 ： 「 王 駘 ， 兀 者 也 ， 從 之 遊 者 ， 與 夫 子 中 分 魯 。 釋 文 ： 「 常 季 ， 或 云 ： 孔 子 弟 子 。 」 或 云 ： 魯 賢 人 。 立 不 教 ， 坐 不 議 ， 虛 而 往 ， 實 而 歸 。 弟 子 皆 有 所 得 。 固 有 不 言 之 教 ， 無 形 而 心 成 者 邪 ？ 宣 云 ： 「 默 化 也 。 」 是 何 人 也 ？ 」 仲 尼 曰 ： 「 夫 子 ， 聖 人 也 。 丘 也 ， 直 後 而 未 往 耳 。 直 ， 特 也 。 未 及 往 從 。 丘 將 以 為 師 ， 而 況 不 如 丘 者 乎 ！ 奚 假 魯 國 ！ 何 但 假 借 魯 之 一 邦 ！ 丘 將 引 天 下 而 與 從 之 。 」 常 季 曰 ： 「 彼 兀 者 也 ， 而 王 先 生 ， 言 居 然 王 先 生 也 。 其 與 庸 亦 遠 矣 。 固 當 與 庸 人 相 遠 。 若 然 者 ， 其 用 心 也 ， 獨 若 之 何 ？ 」 仲 尼 曰 ： 「 死 生 亦 大 矣 ， 而 不 得 與 之 變 ， 其 人 與 變 俱 ， 故 死 生 不 變 。 雖 天 地 覆 墜 ， 亦 將 不 與 之 遺 。 成 云 ： 「 遺 ， 失 也 。 」 言 不 隨 之 而 遺 失 。 審 乎 無 假 ， 而 不 與 物 遷 ， 郭 慶 藩 云 ： 「 假 是 瑕 之 誤 。 淮 南 精 神 訓 正 作 『 審 乎 無 瑕 。 』 謂 審 乎 己 之 無 可 瑕 疵 ， 斯 任 物 自 遷 ， 而 無 役 於 物 也 。 左 傳 『 傅 瑕 』 ， 鄭 世 家 作 『 甫 假 』 ， 禮 檀 弓 『 公 肩 假 』 ， 漢 書 人 表 作 『 公 肩 瑕 』 。 瑕 、 假 形 近 ， 易 致 互 誤 。 」 命 物 之 化 ， 而 守 其 宗 也 。 」 宣 云 ： 「 主 宰 物 化 ， 執 其 樞 紐 。 」 常 季 曰 ： 「 何 謂 也 ？ 」 仲 尼 曰 ： 「 自 其 異 者 視 之 ， 肝 膽 楚 越 也 ； 本 一 身 ， 而 世 俗 異 視 之 。 自 其 同 者 視 之 ， 萬 物 皆 一 也 。 皆 天 地 間 一 物 。 夫 若 然 者 ， 且 不 知 耳 目 之 所 宜 ， 耳 目 之 宜 於 聲 色 ， 彼 若 冥 然 無 所 知 。 而 游 心 於 德 之 和 ， 郭 云 ： 「 放 心 於 道 德 之 間 ， 而 曠 然 無 不 適 也 。 」 物 視 其 所 一 ， 而 不 見 其 所 喪 ， 宣 云 ： 「 視 萬 物 為 一 致 ， 無 有 得 喪 。 」 視 喪 其 足 ， 猶 遺 土 也 。 」 常 季 曰 ： 「 彼 為 己 ， 言 駘 但 能 修 己 耳 。 以 其 知 得 其 心 ， 以 其 真 知 ， 得 還 吾 心 理 。 以 其 心 得 其 常 心 ， 又 以 吾 心 理 ， 悟 得 古 今 常 然 之 心 理 。 物 何 為 最 之 哉 ？ 」 最 ， 聚 也 。 眾 人 何 為 群 聚 而 從 之 哉 ？ 仲 尼 曰 ： 「 人 莫 鑑 於 流 水 ， 而 鑑 於 止 水 ， 唯 止 能 止 眾 止 。 成 云 ： 「 鑑 ， 照 也 。 」 宣 云 「 水 不 求 鑑 ， 而 人 自 來 鑑 。 唯 自 止 ， 故 能 止 眾 之 求 止 者 。 」 受 命 於 地 ， 唯 松 柏 獨 也 在 ， 句 。 冬 夏 青 青 ； 受 命 於 天 ， 唯 舜 獨 也 正 ， 郭 云 ： 「 下 首 唯 有 松 柏 ， 上 首 唯 有 聖 人 ， 故 凡 不 正 者 皆 來 求 正 。 若 物 皆 青 全 ， 則 無 貴 於 松 柏 ； 人 各 自 正 ， 則 無 羡 於 大 聖 而 趨 之 。 」 成 云 ： 「 人 頭 在 上 ， 去 上 則 死 ； 木 頭 在 下 ， 去 下 則 死 。 是 以 呼 人 為 上 首 ， 呼 木 為 下 首 。 故 上 首 食 傍 首 ， 傍 首 食 下 首 。 下 首 草 木 ， 傍 首 蟲 獸 。 」 幸 能 正 生 ， 以 正 眾 生 。 宣 云 ： 「 舜 能 正 己 之 性 ， 而 物 性 自 皆 受 正 。 」 夫 保 始 之 徵 ， 保 守 本 始 之 性 命 ， 於 何 徵 驗 ？ 不 懼 之 實 。 勇 士 一 人 ， 雄 入 於 九 軍 。 崔 云 ：「
天 子 六 軍 ， 諸 侯 三 軍 ， 通 為 九 軍 。 」 將 求 名 而 能 自 要 者 ， 而 猶 若 此 ， 將 求 功 名 而 能 自 必 者 ， 猶 可 如 此 。 而 況 官 天 地 ， 府 萬 物 ， 成 云 ： 「 綱 維 二 儀 ， 苞 藏 宇 宙 。 」 直 寓 六 骸 ， 宣 云 ： 「 直 ， 猶 特 。 以 六 骸 為 吾 寄 寓 。 」 成 云 ： 「 六 骸 ， 身 首 四 肢 也 。 」 象 耳 目 ， 宣 云 ： 「 以 耳 目 為 吾 跡 象 。 」 一 知 之 所 知 ， 上 知 謂 智 ， 下 知 謂 境 。 純 一 無 二 。 而 心 未 嘗 死 者 乎 ！ 宣 云 ： 「 得 其 常 心 ， 不 以 死 生 變 。 」 彼 且 擇 日 而 登 假 ， 假 ， 徐 音 遐 。 宣 云 ： 「 曲 禮 ： 『 天 王 登 假 。 』 此 借 言 遺 世 獨 立 。 擇 日 ， 猶 言 指 日 。 」 案 ： 言 若 黃 帝 之 遊 於 太 清 。 人 則 從 是 也 。 宣 云 ： 「 人 自 不 能 舍 之 。 」 彼 且 何 肯 以 物 為 事 乎 ！ 」 因 常 季 疑 駘 有 動 眾 之 意 ， 故 答 之 。 申 徒 嘉 ， 兀 者 也 ， 而 與 鄭 子 產 同 師 於 伯 昏 無 人 。 雜 篇 作 「 瞀 人 」 。 子 產 謂 申 徒 嘉 曰 ： 「 我 先 出 ， 則 子 止 ； 子 先 出 ， 則 我 止 。 」 郭 云 ： 「 羞 與 刖 者 並 行 。 」 其 明 日 ， 又 與 合 堂 同 席 而 坐 。 子 產 謂 申 徒 嘉 曰 ： 「 我 先 出 ， 則 子 止 ； 子 先 出 ， 則 我 止 。 今 我 將 出 ， 子 可 以 止 乎 ， 其 未 邪 ？ 郭 云 ： 「 質 而 問 之 ， 欲 使 必 不 並 己 。 」 且 子 見 執 政 而 不 違 ， 子 齊 執 政 乎 ？ 」 執 政 ， 子 產 自 稱 。 違 ， 避 。 也 齊 ， 同 也 。 斥 其 不 遜 讓 。 申 徒 嘉 曰 ： 「 先 生 之 門 ， 固 有 執 政 焉 如 此 哉 ？ 言 伯 昏 先 生 之 門 ， 以 道 德 相 高 ， 固 有 以 執 政 自 多 如 此 者 哉 ？ 子 而 說 子 之 執 政 而 後 人 者 也 ！ 子 乃 悅 愛 子 之 執 政 ， 而 致 居 人 後 者 也 ！ 聞 之 曰 ： 『 鑑 明 則 塵 垢 不 止 ， 止 則 不 明 也 。 久 與 賢 人 處 ， 則 無 過 。 』 止 ， 猶 集 也 。 明 鏡 無 塵 ， 親 賢 無 過 。 今 子 之 所 取 大 者 ， 先 生 也 ， 而 猶 出 言 若 是 ， 不 亦 過 乎 ！ 」 宣 云 ： 「 取 大 ， 求 廣 見 識 。 」 案 ： 取 大 ， 猶 言 引 重 。 子 產 曰 ： 「 子 既 若 是 矣 ， 既 已 殘 形 。 猶 與 堯 爭 善 ， 宣 云 ： 「 堯 乃 善 之 至 者 ， 故 以 為 言 。 」 計 子 之 德 不 足 以 自 反 邪 ？ 」 宣 云 ： 「 計 子 之 素 行 ， 必 有 過 而 後 致 兀 ， 尚 不 足 自 反 邪 ？ 」 申 徒 嘉 曰 ： 「 自 狀 其 過 以 不 當 亡 者 眾 ， 不 狀 其 過 以 不 當 存 者 寡 。 狀 ， 猶 顯 白 也 。 自 顯 言 其 罪 過 ， 以 為 不 至 亡 足 者 多 矣 ； 不 顯 言 其 罪 過 ， 而 自 反 以 為 不 當 存 足 者 少 也 。 知 不 可 奈 何 而 安 之 若 命 ， 惟 有 德 者 能 之 。 宣 云 ： 「 以 兀 為 自 然 之 命 而 不 介 意 ， 非 有 德 者 不 能 。 」 遊 於 羿 之 彀 中 ， 中 央 者 ， 中 地 也 ， 然 而 不 中 者 ， 命 也 。 上 二 中 ， 如 字 。 下 二 中 ， 竹 仲 反 。 以 羿 彀 喻 刑 網 。 言 同 居 刑 網 之 中 ， 孰 能 自 信 無 過 ？ 其 不 為 刑 罰 所 加 ， 亦 命 之 偶 值 耳 。 人 以 其 全 足 笑 吾 不 全 足 者 多 矣 。 我 怫 然 而 怒 ， 而 適 先 生 之 所 ， 則 廢 然 而 反 。 郭 云 ： 「 廢 向 者 之 怒 而 復 常 。 」 不 知 先 生 之 洗 我 以 善 邪 ！ 以 善 道 淨 我 心 累 。 吾 與 夫 子 遊 十 九 年 矣 ， 而 未 嘗 知 吾 兀 者 也 。 未 聞 先 生 以 殘 形 見 擯 。 今 子 與 我 遊 於 形 骸 之 內 ， 以 道 德 相 友 。 而 子 索 我 於 形 骸 之 外 ， 以 形 跡 相 繩 。 不 亦 過 乎 ！ 」 子 產 蹴 然 改 容 更 貌 曰 ： 「 子 無 乃 稱 ！ 」 蹴 然 起 謝 。 乃 者 ， 猶 言 如 此 。 子 無 乃 稱 ， 謂 子 毋 如 此 言 也 。 大 宗 師 篇 「 不 知 其 所 以 乃 」 ， 亦 謂 不 知 其 所 以 如 此 也 。

　 　 魯 有 兀 者 叔 山 無 趾 ， 李 云 ： 「 叔 山 ， 氏 。 」 宣 云 ： 「 無 足 趾 ， 遂 為 號 。 」 踵 見 仲 尼 。 崔 云 ： 「 無 趾 ， 故 踵 行 。 」 仲 尼 曰 ： 「 子 不 謹 ， 前 既 犯 患 若 是 矣 。 雖 今 來 ， 何 及 矣 ？ 」 無 趾 曰 ： 「 吾 唯 不 知 務 而 輕 用 吾 身 ， 吾 是 以 亡 足 。 今 吾 來 也 ， 猶 有 尊 足 者 存 ， 宣 云 ： 「 有 尊 於 足 者 ， 不 在 形 骸 。 」 吾 是 以 務 全 之 也 。 夫 天 無 不 覆 ， 地 無 不 載 ， 吾 以 夫 子 為 天 地 ， 安 知 夫 子 之 猶 若 是 也 ！ 」 孔 子 曰 ： 「 丘 則 陋 矣 。 夫 子 胡 不 入 乎 ？ 請 講 以 所 聞 ！ 」 無 趾 出 。 宣 云 ： 「 徑 去 。 」 孔 子 曰 ： 「 弟 子 勉 之 ！ 夫 無 趾 ， 兀 者 也 ， 猶 務 學 以 復 補 前 行 之 惡 ， 而 況 全 德 之 人 乎 ！ 」 前 惡 虧 德 ， 求 學 以 補 之 ， 況 無 惡 行 而 全 德 者 乎 ！ 無 趾 語 老 聃 曰 ： 「 孔 丘 之 於 至 人 ， 其 未 邪 ！ 彼 何 賓 賓 以 學 子 為 ？ 俞 云 ： 「 賓 賓 ， 猶 頻 頻 也 。 賓 聲 、 頻 聲 之 字 ， 古 相 通 。 廣 雅 釋 訓 ： 『 頻 頻 ， 比 也 。 』 」 郭 云 ：「
怪 其 方 復 學 於 老 聃 。 」 彼 且 蘄 以 諔 詭 幻 怪 之 名 聞 ， 不 知 至 人 之 以 是 為 己 桎 梏 邪 ？ 」 李 云 ： 「 諔 詭 ， 奇 異 也 。 」 案 ： 呂 覽 傷 樂 篇 作 「 俶 詭 」 。 木 在 足 曰 桎 ， 在 手 曰 梏 。 蘄 、 期 同 。 言 彼 期 以 異 人 之 名 聞 於 天 下 ， 不 知 至 人 之 於 名 ， 視 猶 己 之 桎 梏 邪 ？ 老 聃 曰 ： 「 胡 不 直 使 彼 以 死 生 為 一 條 ， 以 可 不 可 為 一 貫 者 ， 解 其 桎 梏 ， 其 可 乎 ？ 」 言 生 死 是 非 ， 可 通 為 一 ， 何 不 使 以 死 生 是 非 為 一 條 貫 者 ， 解 其 迷 惑 ， 庶 幾 可 乎 ！ 無 趾 曰 ： 「 天 刑 之 ， 安 可 解 ？ 」 言 其 根 器 如 此 ， 天 然 刑 戮 ， 不 可 解 也 。

　 　 魯 哀 公 問 於 仲 尼 曰 ： 「 衛 有 惡 人 焉 ， 曰 哀 駘 它 。 釋 文 ： 「 惡 ， 醜 。 李 云 ： 『 哀 駘 ， 醜 貌 。 它 其 名 。 』 」 丈 夫 與 之 處 者 ， 思 而 不 能 去 也 。 婦 人 見 之 ， 請 於 父 母 曰 『 與 為 人 妻 ， 寧 為 夫 子 妾 』 者 ， 十 數 而 未 止 也 。 未 嘗 有 聞 其 唱 者 也 ， 常 和 而 已 矣 。 未 嘗 先 人 ， 感 而 後 應 。 無 君 人 之 位 以 濟 乎 人 之 死 ， 宣 云 ： 「 濟 猶 拯 也 。 」 無 聚 祿 以 望 人 之 腹 。 李 楨 云 ： 「 說 文 ： 『 望 ， 月 滿 也 。 』 腹 滿 為 飽 ， 猶 月 滿 為 望 ， 故 以 擬 之 。 」 又 以 惡 駭 天 下 ， 非 以 美 動 人 。 和 而 不 唱 ， 未 嘗 招 引 人 。 知 不 出 乎 四 域 ， 知 名 不 出 四 境 之 遠 。 且 而 雌 雄 合 乎 前 。 宣 云 ： 「 婦 人 、 丈 夫 ， 皆 來 親 之 。 」 是 必 有 異 乎 人 者 也 。 寡 人 召 而 觀 之 ， 果 以 惡 駭 天 下 。 與 寡 人 處 ， 不 至 以 月 數 ， 而 寡 人 有 意 乎 其 為 人 也 ； 郭 云 ： 「 未 經 月 ， 已 覺 其 有 遠 處 。 」 不 至 乎 期 年 ， 而 寡 人 信 之 。 國 無 宰 ， 寡 人 傳 國 焉 。 成 云 ： 「 國 無 良 宰 ， 傳 以 國 政 。 」 釋 文 ： 「 傳 ， 丈 〔 一 〕 專 反 。 」 悶 然 而 後 應 ， 悶 然 不 合 於 其 意 ， 而 後 應 焉 。 氾 而 若 辭 。 氾 然 不 係 於 其 心 ， 而 若 辭 焉 。 寡 人 醜 乎 ， 李 云 ： 「 醜 ， 慚 也 。 」 卒 授 之 國 。 無 幾 何 也 ， 去 寡 人 而 行 ， 成 云 ： 「 俄 頃 之 間 ， 逃 遁 而 去 。 」 寡 人 卹 焉 若 有 亡 也 ， 宣 云 ： 「 卹 ， 憂 貌 。 」 若 無 與 樂 是 國 也 。 是 何 人 者 也 ？ 」 仲 尼 曰 ： 「 丘 也 ， 嘗 使 於 楚 矣 ， 適 見 �u 子 食 於 其 死 母 者 ， 釋 文 ： 「 �u ， 本 又 作 豚 。 」 郭 注 ： 「 食 ， 乳 也 。 」 少 焉 眴 若 ， 皆 棄 之 而 走 。 釋 文 ： 「 眴 ， 本 亦 作 瞬 ， 司 馬 云 ： 『 驚 貌 。 』 」 俞 云 ： 「 眴 若 ， 猶 眴 然 。 徐 無 鬼 篇 ：『
眾 狙 恂 然 棄 而 走 。 』 眴 、 恂 ， 並 ● 之 假 借 。 說 文 ： 『 ● ， 驚 辭 也 。 』 始 就 其 母 食 ， 少 焉 ， 覺 其 死 ， 皆 驚 走 也 。 」 不 見 己 焉 爾 ， 不 得 類 焉 爾 。 郭 云 ： 「 生 者 以 才 德 為 類 ， 死 而 才 德 去 矣 ， 故 生 者 以 失 類 而 走 也 。 」 案 ： 言 �u 子 以 母 之 不 顧 見 己 而 驚 疑 ， 又 不 得 其 生 之 氣 類 而 捨 去 也 。 所 愛 其 母 者 ， 非 愛 其 形 也 ， 愛 使 其 形 者 也 。 成 云 ： 「 使 其 形 者 ， 精 神 也 。 」 戰 而 死 者 ， 其 人 之 葬 也 ， 不 以 翣 資 ， 郭 云 ： 「 翣 者 ， 武 所 資 也 。 戰 而 死 者 ， 無 武 也 ， 翣 將 安 施 ！ 」 成 云 ： 「 翣 者 ， 武 飾 之 具 ， 武 王 為 之 ， 或 云 周 公 作 也 。 其 形 似 方 扇 ， 使 車 兩 邊 。 軍 將 行 師 ， 陷 陣 而 死 ， 及 其 葬 日 ， 不 用 翣 資 。 是 知 翣 者 ， 武 之 所 資 ， 無 武 則 翣 無 所 資 ， 以 喻 無 神 則 形 無 所 愛 也 。 」 李 云 ： 「 資 ， 送 也 。 」 刖 者 之 屨 ， 無 為 愛 之 ， 釋 文 ： 「 為 ， 于 偽 反 。 」 郭 云 ： 「 愛 屨 者 ， 為 足 故 耳 。 」 皆 無 其 本 矣 。 翣 本 於 武 ， 屨 本 於 足 。 為 天 子 之 諸 御 ， 不 爪 翦 ， 不 穿 耳 ； 御 女 不 加 修 飾 ， 使 其 質 全 。 娶 妻 者 止 於 外 ， 不 得 復 使 。 匹 夫 娶 妻 ， 休 止 於 外 ， 官 不 役 之 ， 使 其 形 逸 。 形 全 猶 足 以 為 爾 ， 上 二 事 ， 皆 全 其 形 。 而 況 全 德 之 人 乎 ！ 宣 云 ： 「 德 全 則 有 本 ， 人 豈 能 不 愛 乎 ！ 」 今 哀 駘 它 未 言 而 信 ， 無 功 而 親 ， 使 人 授 己 國 ， 唯 恐 其 不 受 也 ， 是 必 才 全 而 德 不 形 者 也 。 」 哀 公 曰 ： 「 何 謂 才 全 ？ 」 仲 尼 曰 ： 「 死 生 存 亡 ， 窮 達 貧 富 ， 賢 與 不 肖 ， 毀 譽 、 饑 渴 、 寒 暑 ， 是 事 之 變 ， 命 之 行 也 ， 成 云 ： 「 並 事 物 之 變 化 ， 天 命 之 流 行 。 」 日 夜 相 代 乎 前 ， 語 又 見 齊 物 論 篇 。 而 知 不 能 規 乎 其 始 者 也 。 宣 云 ： 「 雖 有 智 者 ， 不 能 詰 所 自 始 。 」 故 不 足 以 滑 和 ， 不 可 入 於 靈 府 。 成 云 ： 「 滑 ， 亂 也 。 」 郭 云 ： 「 靈 府 ， 精 神 之 宇 。 」 宣 云 ： 「 惟 其 如 是 ， 故 當 任 其 自 然 ， 不 足 以 滑 吾 之 天 和 ， 不 可 以 擾 吾 之 靈 府 。 」 使 之 和 豫 通 而 不 失 於 兌 ， 使 日 夜 無 郤 而 與 物 為 春 ， 李 云 ： 「 兌 ， 悅 也 。 郤 ， 間 也 。 」 宣 云 ： 「 使 和 豫 之 氣 流 通 ， 不 失 吾 怡 悅 之 性 ， 日 夜 無 一 息 間 隙 ， 隨 物 所 在 ， 同 遊 於 春 和 之 中 。 」 是 接 而 生 時 於 心 者 也 。 宣 云 ： 「 是 四 時 不 在 天 地 ， 而 吾 心 之 春 ， 無 有 間 斷 ， 乃 接 續 而 生 時 於 心 也 。 」 是 之 謂 才 全 。 」 「 何 謂 德 不 形 ？ 」 曰 ： 「 平 者 ， 水 停 之 盛 也 。 郭 云 ： 「 天 下 之 平 ， 莫 盛 於 停 水 。 」 其 可 以 為 法 也 ， 郭 云 ： 「 無 情 至 平 ， 故 天 下 取 正 焉 。 」 內 保 之 而 外 不 蕩 也 。 蕩 ， 動 也 。 內 保 其 明 ， 外 不 動 於 物 。 德 者 ， 成 和 之 修 也 。 宣 云 ： 「 修 太 和 之 道 既 成 ， 乃 名 為 德 也 。 」 德 不 形 者 ， 物 不 能 離 也 。 」 含 德 之 厚 ， 人 樂 親 之 。 哀 公 異 日 以 告 閔 子 曰 ： 「 始 也 ， 吾 以 南 面 而 君 天 下 ， 執 民 之 紀 ， 而 憂 其 死 ， 成 云 ： 「 執 持 綱 紀 ， 憂 於 兆 庶 ， 飲 食 教 誨 ， 恐 其 夭 死 。 」 吾 自 以 為 至 通 矣 。 今 吾 聞 至 人 之 言 ， 宣 云 ： 「 孔 子 之 言 哀 駘 它 者 。 」 恐 吾 無 其 實 ， 輕 用 吾 身 而 亡 其 國 。 吾 與 孔 丘 ， 非 君 臣 也 ， 德 友 而 已 矣 。 」

〔 一 〕 「 丈 」 原 誤 「 文 」 ， 據 釋 文 改 。

　 　 闉 跂 支 離 無 脤 成 云 ： 「 闉 ， 曲 也 。 謂 攣 曲 企 踵 而 行 。 脤 ， 脣 也 。 謂 支 體 坼 裂 ， 傴 僂 殘 病 ， 復 無 脣 也 。 」 釋 文 ： 「 脤 ， 徐 市 軫 反 。 又 音 脣 。 」 說 衛 靈 公 ， 靈 公 說 之 ， 而 視 全 人 ， 其 脰 肩 肩 。 上 說 言 說 ， 下 說 音 悅 。 其 下 同 。 釋 文 ： 「 脰 ， 頸 也 。 李 云 ： 『 肩 肩 ， 羸 小 貌 。 』 」 李 楨 云 ： 「 攷 工 梓 人 文 『 數 目 顅 脰 』 ， 注 云 ： 『 顅 ， 長 脰 貌 。 』 與 肩 肩 義 合 。 知 肩 是 省 借 ， 本 字 當 作 顅 。 」 案 ： 衛 君 悅 之 ， 顧 視 全 人 之 脰 ， 反 覺 其 羸 小 也 。 甕 ● 大 癭 說 齊 桓 公 ， 桓 公 說 之 ， 而 視 全 人 ， 其 脰 肩 肩 。 說 文 ： 「 癭 ， 瘤 也 。 」 李 云 ： 「 甕 ● ， 大 癭 貌 。 」

　 　 故 德 有 所 長 ， 而 形 有 所 忘 ， 總 上 。 人 不 忘 其 所 忘 ， 而 忘 其 所 不 忘 ， 此 謂 誠 忘 。 形 宜 忘 ， 德 不 宜 忘 ； 反 是 ， 乃 真 忘 也 。 故 聖 人 有 所 遊 ， 遊 心 於 虛 。 而 知 為 孽 ， 智 慧 運 動 ， 而 生 支 孽 。 約 為 膠 ， 禮 信 約 束 ， 而 相 膠 固 。 德 為 接 ， 廣 樹 德 意 ， 以 相 交 接 。 工 為 商 。 工 巧 化 居 ， 以 通 商 賈 。 聖 人 不 謀 ， 惡 用 知 ？ 心 無 圖 謀 ， 故 不 用 智 。 不 斲 ， 惡 用 膠 ？ 質 不 彫 琢 ， 何 須 約 束 ？ 無 喪 ， 惡 用 德 ？ 德 之 言 得 也 。 本 無 喪 失 ， 何 用 以 德 相 招 引 ？ 不 貨 ， 惡 用 商 ？ 不 貴 貨 物 ， 無 須 通 商 。 四 者 ， 天 鬻 也 。 天 鬻 者 ， 天 食 也 。 釋 文 ： 「 鬻 ， 養 也 。 」 知 、 約 、 德 、 工 四 者 ， 天 所 以 養 人 也 。 天 養 者 ， 天 所 以 食 之 也 。 既 受 食 於 天 ， 又 惡 用 人 ？ 既 受 食 於 天 矣 ， 則 當 全 其 自 然 ， 不 用 以 人 為 雜 之 。 有 人 之 形 ， 無 人 之 情 。 屏 絕 情 感 。 有 人 之 形 ， 故 群 於 人 ； 成 云 ： 「 和 光 混 跡 。 」 無 人 之 情 ， 故 是 非 不 得 於 身 。 絕 是 非 之 端 。 眇 乎 小 哉 ！ 所 以 屬 於 人 也 。 謷 乎 大 哉 ！ 獨 成 其 天 。 崔 云 ： 「 類 同 於 人 ， 所 以 為 小 ； 情 合 於 天 ， 所 以 為 大 。 」 成 云 ： 「 謷 ， 高 大 貌 也 。 」 惠 子 謂 莊 子 曰 ： 「 人 故 無 情 乎 ？ 」 莊 子 曰 ：「
然 。 」 惠 子 曰 ： 「 人 而 無 情 ， 何 以 謂 之 人 ？ 」 莊 子 曰 ： 「 道 與 之 貌 ， 天 與 之 形 ， 成 云 ： 「 虛 通 之 道 ， 為 之 相 貌 ； 自 然 之 理 ， 遺 其 形 質 。 」 惡 得 不 謂 之 人 ？ 」 惠 子 曰 ： 「 既 謂 之 人 ， 惡 得 無 情 ？ 」 莊 子 曰 ： 「 是 非 吾 所 謂 情 也 。 宣 云 ： 「 言 惠 子 先 誤 認 情 字 。 」 案 ： 郭 以 是 非 承 上 言 ， 非 。 吾 所 謂 無 情 者 ， 言 人 之 不 以 好 惡 內 傷 其 身 ， 常 因 自 然 而 不 益 生 也 。 」 宣 云 ： 「 本 生 之 理 ， 不 以 人 為 加 益 之 。 」 惠 子 曰 ： 「 不 益 生 ， 何 以 有 其 身 ？ 」 成 云 ： 「 若 不 資 益 生 道 ， 何 以 有 其 身 乎 ？ 」 莊 子 曰 ： 「 道 與 之 貌 ， 天 與 之 形 ， 無 以 好 惡 內 傷 其 身 。 有 其 身 者 如 此 。 今 子 外 乎 子 之 神 ， 勞 乎 子 之 精 ， 倚 樹 而 吟 ， 據 槁 梧 而 瞑 。 成 云 ： 「 槁 梧 ， 夾 膝 几 也 。 言 惠 子 疏 外 神 識 ， 勞 苦 精 靈 ， 故 行 則 倚 樹 而 吟 詠 ， 坐 則 隱 几 而 談 說 ， 形 勞 心 倦 ， 疲 怠 而 瞑 。 」 天 選 子 之 形 ， 選 ， 解 如 孟 子 「 選 擇 而 使 子 」 之 選 。 子 以 堅 白 鳴 ！ 」 言 子 以 此 自 鳴 ， 與 公 孫 龍 「 堅 白 」 之 論 何 異 ？ 齊 物 論 所 謂 「 以 堅 白 之 昧 終 」 也 。 解 見 前 。
 
 
 

　 　 內 篇 大 宗 師 第 六

　 　 知 天 之 所 為 ， 知 人 之 所 為 者 ， 至 矣 。 知 天 之 所 為 者 ， 天 而 生 也 ； 凡 物 皆 自 然 而 生 ， 則 當 順 其 自 然 。 知 人 之 所 為 者 ， 以 其 知 之 所 知 ， 以 養 其 知 之 所 不 知 ， 終 其 天 年 而 不 中 道 夭 者 ， 是 知 之 盛 也 。 兩 其 知 ， 音 智 。 不 強 知 ， 則 智 得 所 養 。 郭 云 ： 「 知 人 之 所 為 者 有 分 ， 故 任 而 不 強 也 ； 知 人 之 所 知 者 有 極 ， 故 用 而 不 蕩 也 。 故 所 知 不 以 無 涯 自 困 。 」 雖 然 ， 有 患 。 成 云 ： 「 知 雖 盛 美 ， 猶 有 患 累 ， 不 若 忘 知 而 任 獨 也 。 」 夫 知 有 所 待 而 後 當 ， 其 所 待 者 特 未 定 也 。 成 云 ： 「 知 必 對 境 ， 非 境 不 當 。 境 既 生 滅 不 定 ， 知 亦 待 奪 無 常 。 唯 當 境 、 知 兩 忘 ， 然 後 無 患 。 」 庸 詎 知 吾 所 謂 天 之 非 人 乎 ？ 所 謂 人 之 非 天 乎 ？ 成 云 ： 「 知 能 運 用 ， 無 非 自 然 。 是 知 天 之 與 人 ， 理 歸 無 二 ， 故 謂 天 即 人 ， 謂 人 即 天 。 所 謂 吾 者 ， 莊 生 自 稱 。 此 則 泯 合 天 人 ， 混 同 物 我 也 。 」 且 有 真 人 ， 而 後 有 真 知 。 郭 云 ： 「 有 真 人 ， 而 後 天 下 之 知 皆 得 其 真 而 不 可 亂 。 」 何 謂 真 人 ？ 古 之 真 人 ， 不 逆 寡 ， 虛 懷 任 物 ， 雖 寡 少 ， 不 逆 忤 。 不 雄 成 ， 不 以 成 功 自 雄 。 不 謨 士 。 成 云 ： 「 虛 夷 而 士 眾 自 歸 ， 非 謀 謨 招 致 。 」 若 然 者 ， 過 而 弗 悔 ， 當 而 不 自 得 也 。 成 云 ： 「 天 時 已 過 ， 曾 無 悔 吝 之 心 ； 分 命 偶 當 ， 不 以 自 得 為 美 。 」 若 然 者 ， 登 高 不 慄 ， 入 水 不 濡 ， 入 火 不 熱 。 是 知 之 能 登 假 於 道 也 若 此 。 危 難 生 死 ， 不 以 介 懷 。 其 能 登 至 於 道 ， 非 世 之 所 為 知 也 。 古 之 真 人 ， 其 寢 不 夢 ， 成 云 ： 「 絕 思 想 ， 故 寢 寐 寂 泊 。 」 其 覺 無 憂 ， 郭 云 ： 「 隨 所 寓 而 安 。 」 其 食 不 甘 ， 成 云 ： 「 不 耽 滋 味 。 」 其 息 深 深 。 李 云 ： 「 內 息 之 貌 。 」 真 人 之 息 以 踵 ， 成 云 ： 「 踵 ， 足 根 。 」 宣 云 ： 「 呼 吸 通 於 湧 泉 。 」 眾 人 之 息 以 喉 。 宣 云 ： 「 止 於 厭 會 之 際 。 」 屈 服 者 ， 其 嗌 言 若 哇 。 屈 服 ， 謂 議 論 為 人 所 屈 。 嗌 ， 喉 咽 也 。 嗌 ， 聲 之 未 出 ； 言 ， 聲 之 已 出 。 吞 吐 之 際 ， 如 欲 哇 然 ， 以 狀 無 養 之 人 。 其 耆 欲 深 者 ， 其 天 機 淺 。 情 欲 深 重 ， 機 神 淺 鈍 。 古 之 真 人 ， 不 知 說 生 ， 不 知 惡 死 ； 郭 云 ： 「 與 化 為 體 。 」 其 出 不 訢 ， 其 入 不 距 ； 釋 文 ： 「 距 ， 本 又 作 拒 。 李 云 ： 『 欣 出 則 營 生 ， 拒 入 則 惡 死 。 』 」 翛 然 而 往 ， 翛 然 而 來 而 已 矣 。 成 云 ： 「 翛 然 ， 無 係 貌 。 」 不 忘 其 所 始 ， 不 求 其 所 終 ； 宣 云 ： 「 知 生 之 源 ， 任 死 之 歸 。 」 受 而 喜 之 ， 宣 云 ：「
受 生 之 後 ， 常 自 得 。 」 忘 而 復 之 。 宣 云 ： 「 忘 其 死 ， 而 復 歸 於 天 。 」 是 之 謂 不 以 心 捐 道 ， 不 以 人 助 天 。 是 之 謂 真 人 。 郭 云 ： 「 物 之 感 人 無 窮 ， 人 之 逐 欲 無 節 ， 則 天 理 滅 矣 。 真 人 知 用 心 則 背 道 ， 助 天 則 傷 生 ， 故 不 為 也 。 」 俞 云 ： 「 據 郭 注 ， 捐 疑 偝 之 誤 。 」 若 然 者 ， 其 心 志 ， 宣 云 ： 「 志 當 作 忘 。 無 思 。 」 其 容 寂 ， 宣 云 ： 「 無 為 。 」 其 顙 頯 ， 宣 云 ： 「 顙 ， 額 也 。 」 頯 ， 大 朴 貌 ， 宣 云 ： 「 恢 ， 上 聲 。 」 淒 然 似 秋 ， 煖 然 似 春 ， 郭 云 ： 「 殺 物 非 為 威 ， 生 物 非 為 仁 。 」 喜 怒 通 四 時 ， 宣 云 ： 「 喜 怒 皆 無 心 ， 如 四 時 之 運 。 」 與 物 有 宜 ， 而 莫 知 其 極 。 隨 事 合 宜 ， 而 莫 窺 其 際 。 故 聖 人 之 用 兵 也 ， 亡 國 而 不 失 人 心 ； 崔 云 ： 「 亡 敵 國 而 得 其 人 心 。 」 利 澤 施 於 萬 物 ， 不 為 愛 人 。 由 仁 義 行 ， 非 行 仁 義 。 故 樂 通 物 ， 非 聖 人 也 ； 不 求 通 物 ， 而 物 情 自 通 ， 為 聖 人 。 有 親 ， 非 仁 也 ； 至 仁 則 無 私 親 。 天 時 ， 非 賢 也 ； 宣 云 ： 「 擇 時 而 動 ， 有 計 較 成 敗 之 心 。 」 利 害 不 通 ， 非 君 子 也 ； 利 害 不 觀 其 通 ， 故 有 趨 避 。 行 名 失 己 ， 非 士 也 ； 成 云 ： 「 必 所 行 求 名 而 失 己 性 ， 非 有 道 之 士 。 」 亡 身 不 真 ， 非 役 人 也 。 宣 云 ： 「 徒 棄 其 身 ， 而 無 當 真 性 ， 為 世 所 役 ， 非 能 役 人 。 」 若 狐 不 偕 、 成 云 ： 「 姓 狐 ， 字 不 偕 ， 堯 時 賢 人 ， 不 受 堯 讓 ， 投 河 而 死 。 」 務 光 、 成 云 ： 「 夏 時 人 ， 餌 藥 養 性 ， 好 鼓 琴 ， 湯 讓 天 下 ， 不 受 ， 負 石 自 沈 於 廬 水 。 」 伯 夷 、 叔 齊 、 箕 子 胥 餘 、 司 馬 云 ： 「 胥 餘 ， 箕 子 名 。 尸 子 曰 ： 『 箕 子 胥 餘 ， 漆 身 為 厲 ， 被 髮 佯 狂 。 』 」 紀 他 、 成 云 ： 「 湯 時 逸 人 ， 聞 湯 讓 務 光 ， 恐 及 乎 己 ， 遂 將 弟 子 ， 蹈 於 窾 水 而 死 。 申 徒 狄 聞 之 ， 因 以 踣 河 。 」 申 徒 狄 ， 釋 文 ： 「 殷 時 人 ， 負 石 自 沈 於 河 。 」 是 役 人 之 役 ， 適 人 之 適 ， 而 不 自 適 其 適 者 也 。 郭 云 ： 「 斯 皆 舍 己 效 人 ， 徇 彼 傷 我 者 。 」 宣 云 ： 「 為 人 用 ， 快 人 意 ， 與 真 性 何 益 ！ 」 古 之 真 人 ， 其 狀 義 而 不 朋 ， 郭 云 ： 「 與 物 同 宜 ， 而 非 朋 黨 。 」 俞 云 ： 「 郭 注 非 也 。 此 言 其 狀 ， 非 言 其 德 。 義 讀 為 峨 。 天 道 篇 『 而 狀 義 然 』 ， 即 峨 然 也 。 朋 讀 為 崩 。 易 『 朋 來 無 咎 』 ， 漢 書 五 行 志 引 作 『 崩 來 無 咎 』 ， 是 也 。 義 而 不 朋 ， 言 其 狀 峨 然 高 大 而 不 崩 壞 也 。 」 若 不 足 而 不 承 ， 宣 云 ： 「 卑 以 自 牧 ， 而 非 居 人 下 。 」 與 乎 其 觚 而 不 堅 也 ， 王 云 ： 「 觚 ， 特 立 不 群 也 。 」 崔 云 ： 「 觚 ， 棱 也 。 」 李 楨 云 ： 「 觚 是 孤 借 字 。 釋 地 『 觚 竹 』 ， 釋 文 ： 『 本 又 作 孤 。 』 此 孤 、 觚 通 作 之 證 。 孤 特 者 ， 方 而 有 棱 ， 故 字 亦 借 觚 為 之 。 『 與 乎 其 觚 』 ， 與 『 張 乎 其 虛 』 對 文 ， 與 當 是 ● 之 借 字 。 說 文 ： 『 ● ， 安 行 也 。 』 」 案 ： 不 堅 ， 謂 不 固 執 。 張 乎 其 虛 而 不 華 也 ， 成 云 ： 「 張 ， 廣 大 貌 。 」 案 ： 廓 然 清 虛 ， 而 不 浮 華 。 邴 邴 乎 其 似 喜 乎 ！ 向 云 ： 「 邴 邴 ， 喜 貌 。 」 郭 云 ： 「 至 人 無 喜 ， 暢 然 和 適 ， 故 似 喜 也 。 」 崔 乎 其 不 得 已 乎 ！ 向 云 ： 「 崔 ， 動 貌 。 」 成 云 ： 「 迫 而 後 動 ， 非 關 先 唱 ， 故 不 得 已 而 應 之 也 。 」 滀 乎 進 我 色 也 ， 簡 文 云 ： 「 滀 ， 聚 也 。 」 宣 云 ： 「 水 聚 則 有 光 澤 。 言 和 澤 之 色 ， 令 人 可 親 。 」 與 乎 止 我 德 也 ， 與 ， 相 接 意 。 宣 云 ： 「 寬 閒 之 德 ， 使 我 歸 止 。 」 厲 乎 其 似 世 乎 ！ 崔 本 「 厲 」 作 「 廣 」 ， 當 從 之 。 俞 云 ： 「 世 乃 泰 之 借 字 。 廣 與 泰 義 相 應 。 」 郭 慶 藩 云 ： 「 厲 、 廣 古 通 借 。 泰 字 作 大 。 世 、 大 古 亦 通 借 。 」 謷 乎 其 未 可 制 也 ， 成 云 ： 「 謷 然 高 遠 ， 超 於 世 表 ， 不 可 禁 制 。 」 連 乎 其 似 好 閉 也 ， 李 云 ： 「 連 ， 綿 長 貌 。 」 郭 云 ： 「 綿 邈 深 遠 ， 莫 見 其 門 。 」 成 云 ： 「 默 如 關 閉 ， 不 聞 見 也 。 」 釋 文 ： 「 好 ， 呼 報 反 。 」 悗 乎 忘 其 言 也 。 釋 文 ： 「 悗 ， 忘 本 反 。 」 成 云 ： 「 悗 ， 無 心 貌 。 以 上 言 真 人 德 行 ， 下 明 其 利 物 為 政 之 方 。 」 以 刑 為 體 ， 郭 云 ： 「 刑 者 治 之 體 ， 非 我 為 。 」 以 禮 為 翼 ， 郭 云 ： 「 禮 者 ， 世 所 以 自 行 ， 非 我 制 。 」 以 知 為 時 ， 郭 云 ： 「 知 者 時 之 動 ， 非 我 唱 。 」 以 德 為 循 。 郭 云 ： 「 德 者 自 彼 所 循 ， 非 我 作 。 」 以 刑 為 體 者 ， 綽 乎 其 殺 也 ； 郭 云 ： 「 任 治 之 自 殺 ， 故 雖 殺 而 寬 。 」 以 禮 為 翼 者 ， 所 以 行 於 世 也 ； 郭 云 ： 「 順 世 所 行 ， 故 無 不 行 。 」 以 知 為 時 者 ， 不 得 已 於 事 也 ； 知 以 應 時 ， 不 得 已 於 世 事 ， 隨 宜 付 之 。 以 德 為 循 者 ， 言 其 與 有 足 者 至 於 丘 也 ， 宣 云 ： 「 德 之 所 在 ， 人 人 可 至 ， 我 特 循 之 耳 。 如 丘 之 所 在 ， 有 足 者 皆 可 至 ， 我 特 與 同 登 耳 ， 非 自 立 異 。 」 案 ： 無 意 於 行 ， 自 然 而 至 ， 故 曰 「 與 有 足 者 至 」 也 。 而 人 真 以 為 勤 行 者 也 。 宣 云 ： 「 人 視 真 人 為 勤 行 不 怠 ， 豈 知 其 毫 末 以 我 與 乎 ！ 」 故 其 好 之 也 一 ， 其 弗 好 之 也 一 。 成 云 ： 「 既 忘 懷 於 美 惡 ， 亦 遺 蕩 於 愛 憎 。 故 好 與 弗 好 ， 出 自 凡 情 ， 而 聖 智 虛 融 ， 未 嘗 不 一 。 」 其 一 也 一 ， 其 不 一 也 一 。 成 云 ： 「 其 一 ， 聖 智 也 ； 其 不 一 ， 凡 情 也 。 凡 、 聖 不 二 ， 故 不 一 皆 一 之 。 」 其 一 ， 與 天 為 徒 ； 其 不 一 ， 與 人 為 徒 。 成 云 ： 「 同 天 人 ， 齊 萬 致 ， 與 天 而 為 類 也 。 彼 彼 而 我 我 ， 與 人 而 為 徒 也 。 」 天 與 人 不 相 勝 也 ， 是 之 謂 真 人 。 成 云 ： 「 雖 天 無 彼 我 ， 人 有 是 非 ， 確 然 諭 之 ， 咸 歸 空 寂 。 若 使 天 勝 人 劣 ， 豈 謂 齊 乎 ！ 此 又 混 一 天 人 ， 冥 同 勝 負 ， 體 此 趣 者 ， 可 謂 真 人 。 」 死 生 ， 命 也 ， 其 有 夜 旦 之 常 ， 天 也 。 人 之 有 所 不 得 與 ， 皆 物 之 情 也 。 死 生 與 夜 旦 等 ， 皆 由 天 命 ， 不 可 更 以 人 與 。 此 物 之 情 ， 實 無 足 係 戀 也 。 彼 特 以 天 為 父 ， 而 身 猶 愛 之 ， 而 況 其 卓 乎 ！ 身 知 愛 天 ， 而 況 卓 然 出 於 天 者 乎 ！ 人 特 以 有 君 為 愈 乎 己 ， 宣 云 ： 「 勢 分 勝 乎 己 。 」 而 身 猶 死 之 ， 宣 云 ： 「 效 忠 。 」 而 況 其 真 乎 ！ 身 知 愛 君 ， 而 況 確 然 切 於 君 者 乎 ！ 泉 涸 ， 魚 相 與 處 於 陸 ， 相 呴 以 溼 ， 相 濡 以 沫 ， 不 如 相 忘 於 江 湖 。 喻 貪 生 懼 死 ， 不 如 相 忘 於 自 然 。 「 泉 涸 」 四 語 ， 又 見 天 運 篇 。 與 其 譽 堯 而 非 桀 ， 不 如 兩 忘 而 化 其 道 。 宣 云 ： 「 此 道 字 輕 ， 謂 是 非 之 道 。 言 譽 堯 非 桀 ， 不 如 兩 忘 其 道 ； 好 生 惡 死 ， 不 如 兩 忘 其 累 。 」 案 ： 二 語 又 見 外 物 篇 ， 下 三 字 作 「 閉 其 所 譽 」 。 夫 大 塊 載 我 以 形 ， 勞 我 以 生 ， 佚 我 以 老 ， 息 我 以 死 。 故 善 吾 生 者 ， 乃 所 以 善 吾 死 也 。 宣 云 ： 「 純 任 自 然 ， 所 以 善 吾 生 也 。 如 是 ， 則 死 亦 不 苦 矣 。 」 案 ： 六 語 又 見 後 。 列 子 天 瑞 篇 ： 「 人 胥 知 生 之 樂 ， 未 知 生 之 苦 ； 知 老 之 憊 ， 未 知 老 之 逸 ； 知 死 之 惡 ， 未 知 死 之 息 也 。 」 夫 藏 舟 於 壑 ， 藏 山 於 澤 ， 島 也 。 謂 之 固 矣 。 然 而 夜 半 有 力 者 負 之 而 走 ， 昧 者 不 知 也 。 舟 可 負 ， 山 可 移 。 宣 云 ： 「 造 化 默 運 ， 而 藏 者 猶 謂 在 其 故 處 。 」 藏 大 小 有 宜 ， 猶 有 所 遯 。 若 夫 藏 天 下 於 天 下 ， 而 不 得 所 遯 ， 是 恆 物 之 大 情 也 。 藏 無 大 小 ， 各 有 所 宜 ， 然 無 不 變 之 理 。 宣 云 ： 「 遯 生 於 藏 之 過 ， 若 悟 天 下 之 理 ， 非 我 所 得 私 ， 而 因 而 付 之 天 下 ， 則 此 理 隨 在 與 我 共 之 ， 又 烏 所 遯 哉 ！ 此 物 理 之 實 也 。 」 案 ： 恆 物 之 大 情 ， 猶 言 常 物 之 通 理 。 特 犯 人 之 形 而 猶 喜 之 ， 若 人 之 形 者 ， 萬 化 而 未 始 有 極 也 ， 其 為 樂 可 勝 計 邪 ！ 犯 與 笵 同 。 見 笵 人 形 猶 喜 之 ， 若 人 之 生 無 窮 ， 孰 不 自 喜 其 身 者 ！ 故 聖 人 將 遊 於 物 之 所 不 得 遯 而 皆 存 。 宣 云 ： 「 聖 人 全 體 造 化 ， 形 有 生 死 ， 而 此 理 已 與 天 地 同 流 ， 故 曰 皆 存 。 」 善 妖 善 老 ， 善 始 善 終 ， 人 猶 效 之 ， 又 況 萬 物 之 所 係 ， 而 一 化 之 所 待 乎 ！ 釋 文 ： 「 妖 ， 本 又 作 夭 。 」 成 云 ： 「 壽 夭 老 少 ， 都 不 介 懷 。 雖 未 能 忘 生 死 ， 但 復 無 所 嫌 惡 ， 猶 足 為 物 師 傅 ， 人 倣 效 之 。 況 混 同 萬 物 ， 冥 一 變 化 ， 為 物 宗 匠 ， 不 亦 宜 乎 ！ 」 夫 道 ， 有 情 有 信 ， 無 為 無 形 ； 宣 云 ： 「 情 者 ， 靜 之 動 也 ； 信 者 ， 動 之 符 也 。 」 成 云 ： 「 恬 然 寂 寞 ， 無 為 也 ； 視 之 不 見 ， 無 形 也 。 」 可 傳 而 不 可 受 ， 郭 云 ： 「 古 今 傳 而 宅 之 ， 莫 能 受 而 有 之 。 」 可 得 而 不 可 見 ； 成 云 ： 「 方 寸 獨 悟 ， 可 得 也 。 離 於 形 色 ， 不 可 見 也 。 」 自 本 自 根 ， 宣 云 ： 「 道 為 事 物 根 本 ， 更 無 有 為 道 之 根 本 者 ， 自 本 自 根 耳 。 」 未 有 天 地 ， 自 古 以 固 存 ； 成 云 ： 「 老 子 云 ： 『 有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。 』 」 神 鬼 神 帝 ， 下 文 堪 坏 、 馮 夷 等 ， 鬼 也 ； 豨 韋 、 伏 羲 等 ， 帝 也 。 其 神 ， 皆 道 神 之 。 生 天 生 地 ； 成 云 ： 「 老 子 云 ： 『 天 得 一 以 清 ， 地 得 一 以 寧 。 』 」 在 太 極 之 先 而 不 為 高 ， 在 六 極 之 下 而 不 為 深 ； 陰 陽 未 判 ， 是 為 太 極 。 天 地 四 方 ， 謂 之 六 極 。 成 云 ： 「 道 在 太 極 之 先 ， 不 為 高 遠 ； 在 六 合 之 下 ， 不 為 深 邃 。 」 先 天 地 生 而 不 為 久 ， 長 於 上 古 而 不 為 老 。 釋 文 ： 「 長 ， 丁 丈 反 。 」 案 ： 此 語 又 見 後 。 豨 韋 氏 得 之 ， 以 挈 天 地 ； 豨 韋 ， 即 豕 韋 ， 蓋 古 帝 王 也 。 成 云 ： 「 挈 ， 又 作 契 。 言 能 混 同 萬 物 ， 符 合 二 儀 。 」 伏 戲 氏 得 之 ， 以 襲 氣 母 ； 成 云 ： 「 襲 ， 合 也 。 氣 母 ， 元 氣 之 母 。 為 得 至 道 ， 故 能 畫 八 卦 ， 演 六 爻 ， 調 陰 陽 ， 合 元 氣 。 」 維 斗 得 之 ， 終 古 不 忒 ； 成 云 ： 「 北 斗 為 眾 星 綱 維 ， 故 曰 維 斗 。 得 至 道 ， 故 維 持 天 地 ， 歷 終 始 ， 無 差 忒 。 」 日 月 得 之 ， 終 古 不 息 ； 堪 坏 得 之 ， 以 襲 崑 崙 ； 釋 文 ： 「 崔 坏 作 邳 。 司 馬 云 ： 『 堪 坏 ， 神 名 ， 人 面 獸 形 。 』 淮 南 作 『 欽 負 』 。 」 成 云 ： 「 崑 崙 山 神 名 。 襲 ， 入 也 。 」 馮 夷 得 之 ， 以 遊 大 川 ； 司 馬 云 ： 「 清 泠 傳 曰 ： 『 馮 夷 ， 華 陰 潼 鄉 隄 首 （ 成 疏 有 「 里 」 字 。 ） 人 也 。 服 八 石 ， 得 水 仙 ， 是 為 河 伯 。 』 一 云 ： 以 八 月 庚 子 浴 於 河 ， 溺 死 。 」 肩 吾 得 之 ， 以 處 大 山 ； 司 馬 云 ： 「 山 神 ， 不 死 ， 至 孔 子 時 。 」 成 云 ： 「 得 道 ， 處 東 岳 ， 為 太 山 之 神 。 」 黃 帝 得 之 ， 以 登 雲 天 ； 崔 云 ： 「 黃 帝 得 道 而 上 天 也 。 」 顓 頊 得 之 ， 以 處 玄 宮 ； 李 云 ： 「 顓 頊 ， 高 陽 氏 。 玄 宮 ， 北 方 宮 也 。 月 令 曰 ： 『 其 帝 顓 頊 ， 其 神 玄 冥 。 』 」 成 云 ： 「 得 道 為 北 方 之 帝 。 玄 者 ， 北 方 之 色 ， 故 處 於 玄 宮 。 」 禺 強 得 之 ， 立 乎 北 極 ； 釋 文 ： 「 海 外 經 云 ： 『 北 方 禺 強 ， 黑 身 手 足 ， 乘 兩 龍 。 』 郭 璞 以 為 水 神 ， 人 面 鳥 身 。 簡 文 云 ： 『 北 海 神 也 ， 一 名 禺 京 ， 是 黃 帝 之 孫 也 。 』 」 西 王 母 得 之 ， 坐 乎 少 廣 ， 莫 知 其 始 ， 莫 知 其 終 ； 釋 文 ： 「 山 海 經 ：『
西 王 母 狀 如 人 ， 狗 尾 ， 蓬 頭 ， 戴 勝 ， 善 嘯 ， 居 海 水 之 涯 。 』 漢 武 內 傳 云 ： 『 西 王 母 與 上 元 夫 人 降 帝 ， 美 容 貌 ， 神 仙 人 也 。 』 崔 云 ： 『 少 廣 ， 山 名 。 』 或 云 ： 西 方 空 界 之 名 。 」 彭 祖 得 之 ， 上 及 有 虞 ， 下 及 五 伯 ； 崔 云 ： 「 彭 祖 壽 七 百 歲 ， 或 以 為 仙 ， 不 死 。 」 成 云 ： 「 上 自 有 虞 ， 下 及 殷 、 周 ， 凡 八 百 年 。 」 傅 說 得 之 ， 以 相 武 丁 ， 奄 有 天 下 ， 乘 東 維 ， 騎 箕 尾 ， 而 比 於 列 星 。 司 馬 云 ： 「 東 維 箕 、 斗 之 間 ， 天 漢 津 之 東 維 也 。 星 經 ： 『 傅 說 一 星 ， 在 尾 上 。 』 」 崔 云 ： 「 傅 說 死 ， 其 精 神 乘 東 維 ， 託 龍 尾 ， 乃 列 宿 。 」 釋 文 ： 「 崔 本 此 下 更 有 『 其 生 無 父 母 ， 死 ， 登 假 ， 三 年 而 形 遯 ， 此 言 神 之 無 能 名 者 也 』 。 」 案 ： 下 引 七 事 以 明 之 。

　 　 南 伯 子 葵 問 乎 女 偊 曰 ： 「 子 之 年 長 矣 ， 而 色 若 孺 子 ， 何 也 ？ 」 李 云 ： 「 葵 當 為 綦 ， 聲 之 誤 也 。 」 釋 文 ： 「 偊 ， 徐 音 禹 。 一 云 ： 是 婦 人 也 。 」 曰 ： 「 吾 聞 道 矣 。 」 南 伯 子 葵 曰 ： 「 道 可 得 學 邪 ？ 」 曰 ： 「 惡 ！ 惡 可 ！ 子 非 其 人 也 。 夫 卜 梁 倚 有 聖 人 之 才 ， 而 無 聖 人 之 道 ， 我 有 聖 人 之 道 ， 而 無 聖 人 之 才 ， 李 云 ： 「 卜 梁 姓 ， 倚 名 。 」 宣 云 ： 「 倚 聰 明 ， 似 子 貢 ； 偊 忘 聰 明 ， 似 顏 子 也 。 」 吾 欲 以 教 之 ， 庶 幾 其 果 為 聖 人 乎 ！ 不 然 ， 以 聖 人 之 道 告 聖 人 之 才 ， 亦 易 矣 。 吾 猶 守 而 告 之 ， 守 而 不 去 ， 與 為 諄 復 。 參 日 而 後 能 外 天 下 ； 成 云 ： 「 心 既 虛 寂 ， 萬 境 皆 空 。 」 已 外 天 下 矣 ， 吾 又 守 之 ， 七 日 而 後 能 外 物 ； 郭 云 ： 「 物 者 ， 朝 夕 所 需 ， 切 己 難 忘 。 」 成 云 ： 「 天 下 疏 遠 易 忘 ， 資 身 之 物 親 近 難 忘 ， 守 經 七 日 ， 然 後 遺 之 。 」 已 外 物 矣 ， 吾 又 守 之 ， 九 日 而 後 能 外 生 ； 成 云 ：「
隳 體 離 形 ， 坐 忘 我 喪 。 」 已 外 生 矣 ， 而 後 能 朝 徹 ； 成 云 ： 「 死 生 一 觀 ， 物 我 兼 忘 ， 豁 然 如 朝 陽 初 啟 ， 故 謂 之 朝 徹 。 」 宣 云 ： 「 朝 徹 ， 如 平 旦 之 清 明 。 」 朝 徹 ， 而 後 能 見 獨 ； 見 一 而 已 。 見 獨 ， 而 後 能 無 古 今 ； 成 云 ： 「 任 造 物 之 日 新 ， 隨 變 化 而 俱 往 ， 故 無 古 今 之 異 。 」 無 古 今 ， 而 後 能 入 於 不 死 不 生 。 宣 云 ： 「 生 死 一 也 。 至 此 ， 則 道 在 我 矣 。 」 殺 生 者 不 死 ， 生 生 者 不 生 。 蘇 輿 云 ： 「 『 殺 生 』 二 語 ， 申 釋 上 文 。 絕 貪 生 之 妄 覬 ， 故 曰 殺 生 ； 安 性 命 之 自 然 ， 故 曰 生 生 。 死 生 順 受 ， 是 不 死 不 生 也 。 」 其 〔 一 〕 為 物 ， 無 不 將 也 ， 無 不 迎 也 ； 成 云 ： 「 將 ， 送 也 。 道 之 為 物 ， 拯 濟 無 方 ， 迎 無 窮 之 生 ， 送 無 量 之 死 。 」 無 不 毀 也 ， 無 不 成 也 。 成 云 ： 「 不 送 而 送 ， 無 不 毀 滅 ； 不 迎 而 迎 ， 無 不 生 成 。 」 其 名 為 攖 寧 。 攖 寧 也 者 ， 攖 而 後 成 者 也 。 」 郭 嵩 燾 云 ： 「 孟 子 趙 注 ：『
攖 ， 迫 也 。 』 物 我 生 死 之 見 迫 於 中 ， 將 迎 成 毀 之 機 迫 於 外 ， 而 一 無 所 動 其 心 ， 乃 謂 之 攖 寧 。 置 身 紛 紜 蕃 變 、 交 爭 互 觸 之 地 ， 而 心 固 寧 焉 ， 則 幾 於 成 矣 ， 故 曰 『 攖 而 後 成 』 。 」 南 伯 子 葵 曰 ： 「 子 獨 惡 乎 聞 之 ？ 」 曰 ： 「 聞 諸 副 墨 之 子 ， 成 云 ： 「 副 ， 貳 也 。 」 宣 云 ： 「 文 字 是 翰 墨 為 之 ， 然 文 字 非 道 ， 不 過 傳 道 之 助 ， 故 謂 之 副 墨 。 又 對 初 作 之 文 字 言 ， 則 後 之 文 字 ， 皆 其 孳 生 者 ， 故 曰 『 副 墨 之 子 』 。 」 副 墨 之 子 聞 諸 洛 誦 之 孫 ， 成 云 ： 「 羅 洛 誦 之 。 」 案 ： 謂 連 絡 誦 之 ， 猶 言 反 復 讀 之 也 。 洛 、 絡 同 音 借 字 。 對 古 先 讀 書 者 言 ， 故 曰 「 洛 誦 之 孫 」 。 古 書 先 口 授 而 後 著 之 竹 帛 ， 故 云 然 。 洛 誦 之 孫 聞 之 瞻 明 ， 見 解 洞 徹 。 瞻 明 聞 之 聶 許 ， 聶 許 ， 小 語 ， 猶 囁 嚅 。 聶 許 聞 之 需 役 ， 成 云 ： 「 需 ， 須 。 役 ， 行 也 。 須 勤 行 勿 怠 者 。 」 需 役 聞 之 於 謳 ， 釋 文 ： 「 於 音 烏 。 王 云 ： 『 謳 ， 歌 謠 也 。 』 」 宣 云 ： 「 詠 歎 歌 吟 ， 寄 趣 之 深 。 」 於 謳 聞 之 玄 冥 ， 宣 云 ： 「 玄 冥 ， 寂 寞 之 地 。 」 玄 冥 聞 之 參 寥 ， 宣 云 ： 「 參 悟 空 虛 。 」 參 寥 聞 之 疑 始 。 」 宣 云 ： 「 至 於 無 端 倪 ， 乃 聞 道 也 。 疑 始 者 ， 似 有 始 而 未 嘗 有 始 。 」

〔 一 〕 「 其 」 字 ， 據 集 釋 本 補 。

　 　 子 祀 、 子 輿 、 子 犁 、 子 來 四 人 相 與 語 曰 ： 崔 云 ： 「 淮 南 『 子 祀 』 作 『 子 永 』 ， 行 年 五 十 四 ， 而 病 傴 僂 。 」 顧 千 里 云 ： 「 淮 南 精 神 篇 作 『 子 求 』 ， 非 。 求 、 永 字 ， 經 傳 多 互 誤 。 抱 朴 子 博 喻 篇 ： 『 子 永 歎 天 倫 之 偉 。 』 」 案 ： 據 此 ， 下 「 祀 」 「 輿 」 字 當 互 易 。 「 孰 能 以 無 為 首 ， 以 生 為 脊 ， 以 死 為 尻 ， 孰 知 生 死 存 亡 之 一 體 者 ， 吾 與 之 友 矣 。 」 成 云 ： 「 人 起 自 虛 無 ， 故 以 無 為 首 ； 從 無 生 有 ， 生 則 居 次 ， 故 以 生 為 脊 ； 死 最 居 後 ， 故 以 死 為 尻 。 死 生 離 異 ， 同 乎 一 體 。 能 達 斯 趣 ， 所 遇 皆 適 ， 豈 有 存 亡 欣 惡 於 其 間 ， 誰 能 知 是 ， 我 與 為 友 也 。 」 四 人 相 視 而 笑 ， 莫 逆 於 心 ， 遂 相 與 為 友 。 俄 而 子 輿 有 病 ， 子 祀 往 問 之 。 曰 ： 「 偉 哉 ！ 夫 造 物 者 ， 將 以 予 為 此 拘 拘 也 ！ 成 云 「 子 輿 自 歎 。 」 司 馬 云 ： 「 拘 拘 ， 體 拘 攣 也 。 」 曲 僂 發 背 ， 成 云 ： 「 傴 僂 曲 腰 ， 背 骨 發 露 。 」 上 有 五 管 ， 五 藏 之 管 向 上 。 頤 隱 於 齊 ， 同 臍 。 肩 高 於 頂 ， 句 贅 指 天 。 」 李 云 ： 「 句 贅 ， 項 椎 。 其 形 似 贅 ， 言 其 上 向 。 」 陰 陽 之 氣 有 沴 ， 郭 云 ： 「 沴 ， 陵 亂 也 。 」 同 戾 。 其 心 閒 而 無 事 ， 宣 云 ： 「 不 以 病 攖 心 。 」 跰 ● 而 鑑 於 井 ， 成 云 ： 「 跰 ● ， 曳 疾 貌 。 曳 疾 力 行 ， 照 臨 於 井 。 」 曰 ： 「 嗟 乎 ！ 夫 造 物 者 ， 又 將 以 予 為 此 拘 拘 也 ！ 」 重 歎 之 。 子 祀 曰 ： 「 汝 惡 之 乎 ？ 」 曰 ： 「 亡 ， 無 同 。 予 何 惡 ！ 浸 假 而 化 予 之 左 臂 以 為 雞 ， 予 因 以 求 時 夜 ； 司 夜 也 。 「 雞 」 疑 是 「 卵 」 字 之 誤 。 時 夜 ， 即 雞 也 。 既 化 為 雞 ， 何 又 云 因 以 求 雞 ？ 惟 雞 出 於 卵 ， 鴞 出 於 彈 ， 故 因 卵 以 求 時 夜 ， 因 彈 以 求 鴞 炙 耳 。 齊 物 論 云 ： 「 見 卵 而 求 時 夜 ， 見 彈 而 求 鴞 炙 」 ， 與 此 文 大 同 ， 亦 其 明 證 矣 。 浸 假 而 化 予 之 右 臂 以 為 彈 ， 予 因 以 求 鴞 炙 ； 浸 假 而 化 予 之 尻 以 為 輪 ， 以 神 為 馬 ， 予 因 以 乘 之 ， 豈 更 駕 哉 ！ 郭 云 ： 「 無 往 不 因 ， 無 因 不 可 。 」 且 夫 得 者 時 也 ， 失 者 順 也 ， 安 時 而 處 順 ， 哀 樂 不 能 入 也 。 此 古 之 所 謂 縣 解 也 ， 成 云 ： 「 得 者 ， 生 也 ； 失 者 ， 死 也 。 」 案 養 生 主 篇 ： 「 適 來 ， 夫 子 時 也 ； 適 去 ， 夫 子 順 也 。 安 時 而 處 順 ， 哀 樂 不 能 入 也 。 古 者 謂 是 帝 之 縣 解 。 」 與 此 文 證 合 。 而 不 能 自 解 者 ， 物 有 結 之 。 郭 云 ： 「 一 不 能 自 解 ， 則 眾 物 共 結 之 矣 。 」 且 夫 物 不 勝 天 久 矣 ， 吾 又 何 惡 焉 ？ 」 俄 而 子 來 有 病 ， 喘 喘 然 將 死 ， 其 妻 子 環 而 泣 之 。 成 云 ： 「 喘 喘 ， 氣 息 急 也 。 」 子 犁 往 問 之 曰 ： 「 叱 ！ 避 ！ 叱 令 其 妻 子 避 。 無 怛 化 ！ 」 釋 文 ： 「 怛 ， 驚 也 。 」 勿 驚 將 化 人 。 倚 其 戶 與 之 語 曰 ： 「 偉 哉 造 物 ！ 又 將 奚 以 汝 為 ？ 為 何 物 ？ 將 奚 以 汝 適 ？ 適 ， 往 也 。 以 汝 為 鼠 肝 乎 ？ 以 汝 為 蟲 臂 乎 ？ 」 王 云 ： 「 取 微 蔑 至 賤 。 」 子 來 曰 ： 「 父 母 於 子 ， 東 西 南 北 ， 唯 命 之 從 。 陰 陽 於 人 ， 不 翅 於 父 母 ， 成 云 ： 「 陰 陽 造 化 ， 何 啻 二 親 乎 ！ 」 彼 近 吾 死 而 我 不 聽 ， 我 則 悍 矣 ， 彼 何 罪 焉 ！ 彼 ， 陰 陽 。 悍 ， 不 順 。 宣 云 ： 「 近 ， 迫 也 。 」 夫 大 塊 載 我 以 形 ， 勞 我 以 生 ， 佚 我 以 老 ， 息 我 以 死 。 故 善 吾 生 者 ， 乃 所 以 善 吾 死 也 。 六 語 又 見 大 宗 師 篇 。 今 之 大 冶 鑄 金 ， 金 踊 躍 曰 『 我 必 且 為 鏌 �� 』 ， 大 冶 必 以 為 不 祥 之 金 。 大 冶 ， 鑄 金 匠 。 今 一 犯 人 之 形 ， 而 曰 『 人 耳 人 耳 』 ， 夫 造 化 者 必 以 為 不 祥 之 人 。 犯 同 笵 。 偶 成 為 人 ， 遂 欣 愛 鄭 重 ， 以 為 異 於 眾 物 ， 則 造 化 亦 必 以 為 不 祥 。 今 一 以 天 地 為 大 鑪 ， 以 造 化 為 大 冶 ， 惡 乎 往 而 不 可 哉 ！ 」 鼠 肝 、 蟲 臂 ， 何 關 念 慮 ！ 成 然 寐 ， 蘧 然 覺 。 成 然 為 人 ， 寐 也 ； 蘧 然 長 逝 ， 覺 也 。

　 　 子 桑 戶 、 孟 子 反 、 子 琴 張 三 人 相 與 友 ， 曰 ： 「 孰 能 相 與 於 無 相 與 ， 相 為 於 無 相 為 ？ 成 云 ： 「 如 百 體 各 有 司 存 ， 更 相 御 用 ， 無 心 於 相 與 ， 無 意 於 相 為 ， 而 相 濟 之 功 成 矣 。 故 於 無 與 而 相 與 周 旋 ， 無 為 而 相 為 交 友 者 ， 其 意 亦 然 。 」 孰 能 登 天 游 霧 ， 宣 云 ： 「 超 於 物 外 。 」 撓 挑 無 極 ， 李 云 ： 「 撓 挑 ， 猶 宛 轉 也 。 宛 轉 玄 曠 之 中 。 」 相 忘 以 生 ， 無 所 終 窮 ？ 」 宣 云 ： 「 不 悅 生 ， 不 惡 死 。 」 三 人 相 視 而 笑 ， 莫 逆 於 心 ， 遂 相 與 友 。 莫 然 有 閒 ， 崔 云 ： 「 莫 然 ， 定 也 。 閒 ， 頃 也 。 」 而 子 桑 戶 死 ， 未 葬 。 孔 子 聞 之 ， 使 子 貢 往 侍 事 焉 。 成 云 ： 「 供 給 喪 事 。 」 或 編 曲 ， 李 云 ： 「 曲 ， 蠶 薄 。 」 或 鼓 琴 ， 相 和 而 歌 曰 ： 「 嗟 來 桑 戶 乎 ！ 嗟 來 桑 戶 乎 ！ 而 已 反 其 真 ， 而 ， 汝 。 而 我 猶 為 人 猗 ！ 」 成 云 ： 「 猗 ， 相 和 聲 。 」 子 貢 趨 而 進 曰 ： 「 敢 問 臨 尸 而 歌 ， 禮 乎 ？ 」 二 人 相 視 而 笑 ， 曰 ： 「 是 惡 知 禮 意 ！ 」 是 ， 謂 子 貢 。 子 貢 反 ， 以 告 孔 子 曰 ： 「 彼 何 人 者 邪 ？ 修 行 無 有 ， 無 自 修 之 行 。 而 外 其 形 骸 ， 臨 尸 而 歌 ， 顏 色 不 變 ， 無 以 命 之 。 崔 云 ： 「 命 ， 名 也 。 」 彼 何 人 者 邪 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 彼 游 方 之 外 者 也 ， 而 丘 游 方 之 內 者 也 。 成 云 ： 「 方 ， 區 域 也 。 」 外 內 不 相 及 ， 而 丘 使 女 往 弔 之 ， 丘 則 陋 矣 。 彼 方 且 與 造 物 者 為 人 ， 王 引 之 云 ： 「 為 人 ， 猶 言 為 偶 。 中 庸 『 仁 者 人 也 』 ， 鄭 注 ： 『 讀 如 「 相 人 偶 」 之 人 ， 以 人 意 相 存 偶 之 言 。 』 公 食 大 夫 禮 注 ： 『 每 曲 揖 ， 及 當 碑 揖 ， 相 人 偶 。 』 是 人 與 偶 同 義 。 淮 南 原 道 篇 ： 『 與 造 化 者 為 人 。 』 義 同 。 齊 俗 篇『
上 與 神 明 為 友 ， 下 與 造 化 為 人 』 ， 尤 其 明 證 。 」 而 遊 乎 天 地 之 一 氣 。 彼 以 生 為 附 贅 縣 疣 ， 成 云 ： 「 氣 聚 而 生 ， 譬 疣 贅 附 縣 ， 非 所 樂 。 」 以 死 為 決 ● 潰 癰 。 釋 文 ： 「 ● ， 胡 亂 反 。 」 宣 云 ： 「 疽 屬 。 」 成 云 ：「
氣 散 而 死 ， 若 ● 癰 決 潰 ， 非 所 惜 。 」 夫 若 然 者 ， 又 惡 知 死 生 先 後 之 所 在 ！ 宣 云 ： 「 一 氣 循 環 。 」 假 於 異 物 ， 託 於 同 體 ， 宣 云 ： 「 即 圓 覺 經 地 、 風 、 水 、 火 四 大 合 而 成 體 之 說 。 蓋 視 生 偶 然 耳 。 」 忘 其 肝 膽 ， 遺 其 耳 目 ， 宣 云 ： 「 外 身 也 ， 視 死 偶 然 耳 。 」 反 覆 終 始 ， 不 知 端 倪 ， 往 來 生 死 ， 莫 知 其 極 。 芒 然 彷 徨 乎 塵 垢 之 外 ， 逍 遙 乎 無 為 之 業 。 成 云 ： 「 芒 然 ， 無 知 貌 。 放 任 於 塵 累 之 表 ， 逸 豫 於 清 曠 之 鄉 。 」 彼 又 惡 能 憒 憒 然 為 世 俗 之 禮 ， 以 觀 眾 人 之 耳 目 哉 ！ 」 成 云 ： 「 憒 憒 ， 煩 亂 。 」 釋 文 ： 「 觀 ， 示 也 。 」 子 貢 曰 ： 「 然 則 夫 子 何 方 之 依 ？ 」 成 云 ： 「 方 內 方 外 ， 未 知 夫 子 依 從 何 道 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 丘 ， 天 之 戮 民 也 。 成 云 ：「
聖 跡 禮 儀 ， 乃 桎 梏 形 性 。 夫 子 既 依 方 內 ， 是 自 然 之 理 ， 刑 戮 之 人 也 。 故 德 充 篇 云 『 天 刑 之 ， 安 可 解 乎 』 ！ 」 雖 然 ， 吾 與 汝 共 之 。 」 宣 云 ： 「 己 之 所 得 不 欲 隱 。 」 子 貢 曰 ： 「 敢 問 其 方 。 」 孔 子 曰 ： 「 魚 相 造 乎 水 ， 人 相 造 乎 道 。 造 ， 詣 也 。 造 乎 水 者 魚 之 樂 ， 造 乎 道 者 人 之 樂 。 相 造 乎 水 者 ， 穿 池 而 養 給 ； 相 造 乎 道 者 ， 無 事 而 生 定 。 釋 文 ： 「 池 ， 本 亦 作 地 。 」 案 ： 兩 本 並 通 。 魚 得 水 則 養 給 ， 人 得 道 則 性 定 。 生 、 性 字 通 。 故 曰 ： 魚 相 忘 乎 江 湖 ， 人 相 忘 乎 道 術 。 」 宣 云 ： 「 愈 大 則 愈 適 ， 豈 但 養 給 、 生 定 而 已 。 」 子 貢 曰 ： 「 敢 問 畸 人 。 」 司 馬 云 ： 「 畸 ， 不 耦 也 。 」 郭 云 ： 「 問 向 所 謂 方 外 而 不 偶 於 俗 者 安 在 ？ 」 曰 ： 「 畸 人 者 ， 畸 於 人 而 侔 於 天 。 司 馬 云 ： 「 侔 ， 等 也 。 」 成 云 ： 「 率 其 本 性 ， 與 自 然 之 理 同 。 」 故 曰 ： 天 之 小 人 ， 人 之 君 子 ； 宣 云 ： 「 拘 拘 禮 法 ， 不 知 性 命 之 情 ， 而 人 稱 為 有 禮 。 」 人 之 君 子 ， 天 之 小 人 也 。 」 案 ： 各 本 皆 同 。 疑 複 語 無 義 ， 當 作 「 天 之 君 子 ， 人 之 小 人 也 」 。 成 云 ： 「 子 反 、 琴 張 ， 不 偶 於 俗 ， 乃 曰 畸 人 ， 實 天 之 君 子 。 」 案 不 偶 於 俗 ， 即 謂 不 偕 於 禮 ， 則 人 皆 不 然 之 ， 故 曰 「 天 之 君 子 ， 人 之 小 人 也 」 ， 文 義 甚 明 。 蘇 輿 云 ： 「 以 人 之 小 人 斷 定 畸 人 ， 則 琴 張 、 孟 孫 輩 皆 非 所 取 ， 莊 生 豈 真 不 知 禮 者 哉 ！ 」

　 　 顏 回 問 仲 尼 曰 ： 「 孟 孫 才 ， 名 才 。 其 母 死 ， 哭 泣 無 涕 ， 中 心 不 戚 ， 居 喪 不 哀 。 無 是 三 者 ， 以 善 處 喪 蓋 魯 國 。 固 有 無 其 實 而 得 其 名 者 乎 ？ 回 壹 怪 之 。 」 郭 、 陸 、 成 本 「 喪 」 字 絕 句 。 李 楨 云 ： 「 文 義 未 完 。 『 蓋 魯 國 』 三 字 當 屬 上 句 ， 與 應 帝 王 篇 『 功 蓋 天 下 』 義 同 。 釋 言 ：『
弇 ， 蓋 也 。 』 釋 名 ： 『 蓋 ， 加 也 。 』 並 有 高 出 其 上 之 意 。 言 才 以 善 處 喪 名 蓋 魯 國 也 。 」 仲 尼 曰 ： 「 夫 孟 孫 氏 盡 之 矣 ， 進 於 知 矣 。 成 云 ：「
進 ， 過 也 。 」 宣 云 ： 「 其 盡 道 過 於 知 喪 禮 者 。 」 唯 簡 之 而 不 得 ， 宣 云 ： 「 簡 者 ， 略 於 事 。 世 俗 相 因 ， 不 得 獨 簡 ， 故 未 免 哭 泣 居 喪 之 事 。 」 夫 已 有 所 簡 矣 。 宣 云 ： 「 然 已 無 涕 、 不 戚 、 不 哀 ， 是 已 有 所 簡 矣 。 」 蘇 輿 云 ： 「 二 語 泛 言 ， 不 屬 孟 孫 氏 說 。 」 姚 云 ： 「 常 人 束 於 生 死 之 情 以 為 哀 痛 ， 簡 之 而 不 得 ， 不 知 於 性 命 之 真 ， 已 有 所 簡 矣 。 」 似 較 宣 說 為 優 。 孟 孫 氏 不 知 所 以 生 ， 不 知 所 以 死 ， 宣 云 ： 「 生 死 付 之 自 然 ， 此 其 進 於 知 也 。 」 不 知 就 先 ， 不 知 就 後 ， 成 云 ： 「 先 ， 生 ； 後 ， 死 。 既 一 於 死 生 ， 故 無 去 無 就 。 」 若 化 為 物 ， 以 待 其 所 不 知 之 化 已 乎 ！ 宣 云 ： 「 順 其 所 以 化 ， 以 待 其 將 來 所 不 可 知 之 化 ， 如 此 而 已 。 」 案 ： 死 為 鬼 物 ， 化 也 。 鼠 肝 、 蟲 臂 ， 所 不 知 之 化 也 。 且 方 將 化 ， 惡 知 不 化 哉 ？ 方 將 不 化 ， 惡 知 已 化 哉 ？ 宣 云 ： 「 四 語 正 不 知 之 化 ， 總 非 我 所 能 與 。 」 吾 特 與 汝 其 夢 未 始 覺 者 邪 ！ 宣 云 ： 「 未 能 若 孟 孫 之 進 於 知 也 。 」 且 彼 有 駭 形 而 無 損 心 ， 彼 孟 孫 氏 雖 有 駭 變 之 形 ， 而 不 以 損 累 其 心 。 有 旦 宅 而 無 情 死 。 成 云 ： 「 旦 ， 日 新 也 。 宅 者 ， 神 之 舍 也 。 以 形 之 改 變 ， 為 宅 舍 之 日 新 耳 。 」 姚 云 ： 「 情 ， 實 也 。 言 本 非 實 有 死 者 。 」 孟 孫 氏 特 覺 ， 人 哭 亦 哭 ， 是 自 其 所 以 乃 。 乃 ， 猶 言 如 此 。 人 哭 亦 哭 ， 己 無 容 心 。 蘇 輿 云 ： 「 『 孟 孫 氏 特 覺 』 句 絕 。 言 我 汝 皆 夢 ， 而 孟 孫 獨 覺 ， 人 哭 亦 哭 ， 是 其 隨 人 發 哀 。 」 且 也 ， 相 與 吾 之 耳 矣 ， 庸 詎 知 吾 所 謂 吾 之 乎 ？ 人 每 見 吾 暫 有 身 ， 則 相 與 吾 之 。 豈 知 吾 所 謂 吾 之 ， 果 為 吾 乎 ， 果 非 吾 乎 ？ 且 汝 夢 為 鳥 而 厲 乎 天 ， 厲 、 戾 同 聲 通 用 ， 至 也 。 夢 為 魚 而 沒 於 淵 ， 不 識 今 之 言 者 ， 其 覺 者 乎 ， 夢 者 乎 ？ 未 知 魚 鳥 是 覺 邪 夢 邪 ， 抑 今 人 之 言 魚 鳥 者 是 覺 邪 夢 邪 ？ 造 適 不 及 笑 ， 獻 笑 不 及 排 ， 宣 云 ： 「 人 但 知 笑 為 適 意 ， 不 知 當 其 忽 造 適 意 之 境 ， 心 先 喻 之 ， 不 及 笑 也 。 及 忽 發 為 笑 ， 又 是 天 機 自 動 ， 亦 不 及 推 排 而 為 之 ， 是 適 與 笑 不 自 主 也 。 」 安 排 而 去 化 ， 乃 入 於 寥 天 一 。 」 宣 云 ： 「 由 此 觀 之 ， 凡 事 皆 非 己 所 及 排 ， 冥 冥 中 有 排 之 者 。 今 但 當 安 於 所 排 ， 而 忘 去 死 化 之 悲 ， 乃 入 於 空 虛 之 天 之 至 一 者 耳 。 」

　 　 意 而 子 見 許 由 ， 許 由 曰 ： 「 堯 何 以 資 汝 ？ 」 成 云 ： 「 意 而 ， 古 之 賢 人 。 」 郭 云 ： 「 資 者 ， 給 濟 之 謂 。 」 意 而 子 曰 ： 「 堯 謂 我 ： 『 汝 必 躬 服 仁 義 ， 而 明 言 是 非 。 』 」 成 云 ： 「 必 須 己 身 服 行 ， 亦 復 明 言 示 物 。 」 許 由 曰 ： 「 而 奚 為 來 軹 ？ 而 ， 汝 也 。 軹 同 只 。 夫 堯 既 已 黥 汝 以 仁 義 ， 而 劓 汝 以 是 非 矣 ， 宣 云 ： 「 如 加 之 以 刑 然 。 」 汝 將 何 以 遊 夫 遙 蕩 、 恣 睢 、 轉 徙 之 途 乎 ？ 」 成 云 ： 「 恣 睢 ， 縱 任 也 。 轉 徙 ， 變 化 也 。 」 案 ： 言 汝 既 為 堯 所 誤 ， 何 以 遊 乎 逍 遙 放 蕩 、 縱 任 變 化 之 境 乎 ？ 意 而 子 曰 ： 「 雖 然 ， 吾 願 遊 於 其 藩 。 」 宣 云 ： 「 言 雖 不 能 遵 途 ， 願 涉 其 藩 籬 。 」 許 由 曰 ： 「 不 然 。 夫 盲 者 無 以 與 乎 眉 目 顏 色 之 好 ， 瞽 者 無 以 與 乎 青 黃 黼 黻 之 觀 。 」 意 而 子 曰 ： 「 夫 無 莊 之 失 其 美 ， 成 云 ： 「 無 莊 ， 古 之 美 人 ， 為 聞 道 ， 故 不 復 莊 飾 ， 而 自 忘 其 美 色 。 」 據 梁 之 失 其 力 ， 成 云 ： 「 據 梁 ， 古 之 多 力 人 ， 為 聞 道 守 雌 故 ， 失 其 力 。 」 黃 帝 之 亡 其 知 ， 成 云 ： 「 黃 帝 有 聖 知 ， 亦 為 聞 道 ， 故 能 亡 遣 其 知 。 」 皆 在 鑪 捶 之 間 耳 。 釋 文 ： 「 捶 ， 本 又 作 錘 。 」 成 云 ： 「 鑪 ， 灶 也 。 錘 ， 鍛 也 。 三 人 以 聞 道 契 真 ， 如 器 物 假 鑪 冶 打 鍛 ， 以 成 用 耳 。 」 庸 詎 知 夫 造 物 者 之 不 息 我 黥 而 補 我 劓 ， 使 我 乘 成 以 隨 先 生 邪 ？ 」 宣 云 ： 「 乘 ， 猶 載 也 。 黥 劓 則 體 不 備 ， 息 之 補 之 ， 復 完 成 矣 。 天 今 使 我 遇 先 生 ， 安 知 不 使 我 載 一 成 體 以 相 隨 邪 ？ 」 許 由 曰 ： 「 噫 ！ 未 可 知 也 。 我 為 汝 言 其 大 略 。 吾 師 乎 ！ 吾 師 乎 ！ ● 萬 物 而 不 為 義 ， 澤 及 萬 世 而 不 為 仁 ， 司 馬 云 ： 「 ● ， 碎 也 。 」 盧 文 弨 云 ： 「 說 文 作 ● ， 亦 作 �B 。 隸 省 作 �X 。 」 成 云 ：「
素 秋 霜 降 ， 碎 落 萬 物 ， 非 有 心 斷 割 而 為 義 。 青 春 和 氣 ， 生 育 萬 物 ， 非 有 情 恩 愛 而 為 仁 。 」 長 於 上 古 而 不 為 老 ， 成 云 ： 「 萬 象 之 前 ， 先 有 此 道 ， 而 日 新 不 窮 。 」 案 ： 語 又 見 前 。 覆 載 天 地 、 刻 彫 眾 形 而 不 為 巧 。 成 云 ： 「 天 覆 地 載 ， 以 道 為 原 ， 眾 形 彫 刻 ， 咸 資 造 化 ， 同 稟 自 然 ， 故 巧 名 斯 滅 。 」 此 所 遊 已 。 」 宣 云 ： 「 應 上 遊 。 」

　 　 顏 回 曰 ： 「 回 益 矣 。 」 仲 尼 曰 ： 「 何 謂 也 ？ 」 曰 ： 「 回 忘 仁 義 矣 。 」 曰 ： 「 可 矣 ， 猶 未 也 。 」 他 日 復 見 ， 曰 ： 「 回 益 矣 。 」 曰 ： 「 何 謂 也 ？ 」 曰 ： 「 回 忘 禮 樂 矣 。 」 曰 ： 「 可 矣 ， 猶 未 也 。 」 他 日 復 見 ， 曰 ： 「 回 益 矣 。 」 曰 ： 「 何 謂 也 ？ 」 曰 ： 「 回 坐 忘 矣 。 」 司 馬 云 「 坐 而 自 忘 其 身 。 」 仲 尼 蹴 然 曰 ： 「 何 謂 坐 忘 ？ 」 顏 回 曰 ： 「 墮 肢 體 ， 黜 聰 明 ， 成 云 ： 「 墮 ， 毀 廢 。 黜 ， 退 除 。 」 離 形 去 知 ， 宣 云 ： 「 總 上 二 句 。 」 同 於 大 通 ， 成 云 ： 「 冥 同 大 道 。 」 此 謂 坐 忘 。 」 仲 尼 曰 ： 「 同 則 無 好 也 ， 宣 云 ： 「 無 私 心 。 」 化 則 無 常 也 。 宣 云 ： 「 無 滯 理 。 」 而 果 其 賢 乎 ！ 丘 也 請 從 而 後 也 。 」 爾 誠 賢 乎 ！ 吾 亦 願 學 。 極 贊 以 進 回 。

　 　 子 輿 與 子 桑 友 ， 而 霖 雨 十 日 。 雨 三 日 以 往 為 霖 。 子 輿 曰 ： 「 子 桑 殆 病 矣 ！ 」 裹 飯 而 往 食 之 。 至 子 桑 之 門 ， 則 若 歌 若 哭 ， 鼓 琴 曰 ： 「 父 邪 母 邪 ！ 天 乎 人 乎 ！ 」 有 不 任 其 聲 ， 而 趨 舉 其 詩 焉 。 崔 云 ： 「 不 任 其 聲 ， 憊 也 。 」 成 云 ： 「 趨 ， 卒 疾 也 。 」 子 輿 入 ， 曰 ： 「 子 之 歌 詩 ， 何 故 若 是 ？ 」 成 云 ： 「 歌 詩 似 有 怨 望 ， 故 驚 怪 問 其 所 由 。 」 曰 ： 「 吾 思 乎 使 我 至 此 極 者 而 弗 得 也 。 父 母 豈 欲 吾 貧 哉 ？ 天 無 私 覆 ， 地 無 私 載 ， 天 地 豈 私 貧 我 哉 ？ 求 其 為 之 者 而 不 得 也 。 然 而 至 此 極 者 ， 命 也 夫 ！ 」 知 命 所 為 ， 順 之 而 已 。
 
 
 

　 　 內 篇 應 帝 王 第 七

　 　 齧 缺 問 於 王 倪 ， 四 問 而 四 不 知 。 見 齊 物 論 。 齧 缺 因 躍 而 大 喜 ， 行 以 告 蒲 衣 子 。 釋 文 ： 「 尸 子 云 ： 『 蒲 衣 八 歲 ， 舜 讓 以 天 下 。 』 崔 云 ： 『 即 被 衣 ， 王 倪 之 師 也 。 』 淮 南 子 曰 ： 『 齧 缺 問 道 於 被 衣 。 』 」 蒲 衣 子 曰 ： 「 而 乃 今 知 之 乎 ？ 而 ， 汝 。 有 虞 氏 不 及 泰 氏 。 成 云 ： 「 泰 氏 ， 即 太 昊 伏 羲 也 。 」 有 虞 氏 ， 其 猶 藏 仁 以 要 人 ， 亦 得 人 矣 ， 而 未 〔 一 〕 始 出 於 非 人 。 崔 云 ： 「 懷 仁 心 以 結 人 也 。 」 宣 云 ： 「 非 人 者 ， 物 也 。 有 心 要 人 ， 猶 擊 於 物 ， 是 未 能 超 出 於 物 之 外 。 」 泰 氏 ， 其 臥 徐 徐 ， 其 覺 于 于 ， 司 馬 云 ： 「 徐 徐 ， 安 穩 貌 。 于 于 ， 無 所 知 貌 。 」 一 以 己 為 馬 ， 一 以 己 為 牛 ， 成 云 ： 「 或 馬 或 牛 ， 隨 人 呼 召 。 」 其 知 情 信 ， 成 云 ： 「 率 其 真 知 ， 情 無 虛 矯 。 」 其 德 甚 真 ， 郭 云 ： 「 任 其 自 得 ， 故 無 偽 。 」 而 未 始 入 於 非 人 。 」 宣 云 ： 「 渾 同 自 然 ， 毫 無 物 累 ， 未 始 陷 入 於 物 之 中 。 」

〔 一 〕 「 未 」 原 作 「 非 」 ， 據 集 釋 本 改 。

　 　 肩 吾 見 狂 接 輿 。 狂 接 輿 曰 ： 「 日 中 始 何 以 語 女 ？ 」 李 云 ： 「 日 中 始 ， 人 姓 名 ， 賢 者 也 。 」 崔 本 無 「 日 」 字 ， 云 ： 「 中 始 ， 賢 人 也 。 」 俞 云 ： 「 日 ， 猶 言 日 者 也 。 義 見 左 文 七 年 、 襄 二 十 六 年 、 昭 七 年 、 十 九 年 傳 。 」 肩 吾 曰 ： 「 告 我 ： 君 人 者 ， 以 己 出 經 式 義 度 ， 司 馬 云 「 出 ， 行 也 。 」 王 念 孫 云 ： 「 經 式 義 度 ， 皆 謂 法 也 。 義 讀 為 儀 ， 古 字 通 。 」 人 孰 敢 不 聽 而 化 諸 ！ 」 狂 接 輿 曰 ： 「 是 欺 德 也 。 成 云 ： 「 以 己 制 物 ， 物 喪 其 真 ， 是 欺 誑 之 德 ， 非 實 道 。 」 其 於 治 天 下 也 ， 猶 涉 海 鑿 河 ， 涉 海 而 鑿 為 河 。 而 使 �p 負 山 也 。 夫 聖 人 之 治 〔 一 〕 也 ， 治 外 乎 ？ 用 法 ， 是 治 外 也 。 正 而 後 行 ， 正 其 性 而 後 行 化 。 確 乎 能 其 事 者 而 已 矣 。 李 云 ： 「 確 ， 堅 也 。 」 宣 云 ： 「 不 強 人 以 性 之 所 難 為 。 」 且 鳥 高 飛 以 避 矰 弋 之 害 ， 鼷 鼠 深 穴 乎 神 丘 之 下 ， 以 避 熏 鑿 之 患 ， 成 云 ： 「 矰 ， 網 。 鼷 鼠 ， 小 鼠 。 神 丘 ， 社 壇 。 」 宣 云 ： 「 物 尚 有 知 如 此 。 」 而 曾 二 蟲 之 無 知 ！ 」 曾 是 人 之 無 知 不 如 二 蟲 乎 ！

〔 一 〕 「 治 」 原 作 「 知 」 ， 據 集 釋 本 改 。

　 　 天 根 遊 於 殷 陽 ， 崔 云 ： 「 地 名 。 」 至 蓼 水 之 上 ， 李 云 ： 「 蓼 水 ， 水 名 。 」 適 遭 無 名 人 而 問 焉 ， 曰 ： 「 請 問 為 天 下 。 」 無 名 人 曰 ： 「 去 ！ 汝 鄙 人 也 ， 何 問 之 不 豫 也 ！ 俞 云 ： 「 釋 詁 ： 『 豫 ， 厭 也 。 』 楚 詞 惜 誦 『 行 婞 直 而 不 豫 兮 』 ， 王 注 ： 『 豫 ， 厭 也 。 』 此 怪 天 根 之 多 問 ， 猶 云 何 不 憚 煩 也 ！ 」 予 方 將 與 造 物 者 為 人 ， 人 ， 偶 也 ， 詳 大 宗 師 篇 。 厭 則 又 乘 夫 莽 眇 之 鳥 ， 成 云 ： 「 莽 眇 ， 深 遠 。 」 案 ： 謂 清 虛 之 氣 若 鳥 然 。 以 出 六 極 之 外 ， 成 云 ： 「 六 極 ， 猶 六 合 。 」 而 遊 無 何 有 之 鄉 ， 說 見 逍 遙 遊 篇 。 以 處 壙 埌 之 野 。 崔 云 ： 「 壙 埌 ， 猶 曠 蕩 也 。 」 汝 又 何 帠 以 治 天 下 感 予 之 心 為 ？ 」 帠 ， 徐 音 藝 ， 未 詳 何 字 。 崔 本 作 「 為 」 ， 當 從 之 。 又 復 問 。 無 名 人 曰 ： 「 汝 遊 心 於 淡 ， 合 氣 於 漠 ， 順 物 自 然 ， 而 無 容 私 焉 ， 宣 云 ： 「 不 用 我 智 。 」 而 天 下 治 矣 。 」

　 　 陽 子 居 見 老 聃 曰 ： 成 云 ： 「 姓 陽 ， 字 子 居 。 」 案 ： 即 楊 朱 ， 見 寓 言 篇 注 。 「 有 人 於 此 ， 嚮 疾 強 梁 ， 嚮 往 敏 疾 ， 強 幹 果 決 。 物 徹 疏 明 ， 事 物 洞 徹 ， 疏 通 明 達 。 學 道 不 倦 。 如 是 者 ， 可 比 明 王 乎 ？ 」 老 聃 曰 ： 「 是 於 聖 人 也 ， 胥 易 技 係 ， 勞 形 怵 心 者 也 。 言 此 其 學 聖 人 ， 如 胥 之 易 ， 如 技 之 係 ， 徒 役 其 形 心 者 也 。 郭 慶 藩 云 ： 「 胥 徒 ， 民 給 徭 役 者 。 易 ， 治 也 。 胥 易 ， 謂 胥 徒 供 役 治 事 。 技 係 ， 若 王 制 『 凡 執 技 以 事 上 者 ， 不 貳 事 ， 不 移 官 』 ， 是 為 技 所 係 也 。 」 且 也 虎 豹 之 文 來 田 ， 以 文 致 獵 。 猿 狙 之 便 、 捷 也 。 執 ● 之 狗 來 藉 。 司 馬 云 ： 「 藉 ， 繫 也 。 」 案 ： 猴 、 狗 以 能 致 繫 。 二 語 亦 見 天 地 篇 。 如 是 者 ， 可 比 明 王 乎 ？ 」 陽 子 居 蹴 然 曰 ： 「 敢 問 明 王 之 治 。 」 老 聃 曰 ： 「 明 王 之 治 ， 功 蓋 天 下 而 似 不 自 己 ， 成 云 ： 「 聖 人 功 成 不 居 ， 似 非 己 為 之 。 」 化 貸 萬 物 而 民 弗 恃 ， 宣 云 ： 「 貸 ， 施 也 。 」 成 云 ： 「 百 姓 謂 不 賴 君 之 能 。 」 有 莫 舉 名 ， 宣 云 ： 「 似 有 ， 而 無 能 名 。 」 使 物 自 喜 ， 成 云 ： 「 物 各 自 得 。 」 立 乎 不 測 ， 宣 云 ： 「 所 存 者 神 。 」 而 遊 於 無 有 者 也 。 」 宣 云 ： 「 行 所 無 事 。 」

　 　 鄭 有 神 巫 曰 季 咸 ， 列 子 黃 帝 篇 云 ： 「 有 神 巫 自 齊 來 ， 處 於 鄭 ， 命 曰 季 咸 。 」 知 人 之 生 死 存 亡 ， 禍 福 壽 夭 ， 期 以 歲 月 旬 日 ， 若 神 。 或 歲 或 月 或 旬 日 ， 無 不 神 驗 。 鄭 人 見 之 ， 皆 棄 而 走 。 宣 云 ： 「 惟 恐 言 其 不 吉 。 」 列 子 見 之 而 心 醉 ， 向 云 ： 「 迷 惑 於 其 道 也 。 」 歸 以 告 壺 子 ， 列 子 作 「 壺 邱 子 」 。 司 馬 云 ： 「 名 林 ， 鄭 人 ， 列 子 師 。 」 曰 ： 「 始 吾 以 夫 子 之 道 為 至 矣 ， 則 又 有 至 焉 者 矣 。 」 郭 云 ： 「 謂 季 咸 之 至 ， 又 過 於 夫 子 。 」 壺 子 曰 ： 「 吾 與 汝 既 其 文 ， 未 既 其 實 ， 而 固 得 道 與 ？ 」 成 云 ： 「 與 ， 授 。 既 ， 盡 也 。 吾 比 授 汝 ， 始 盡 文 言 ， 於 其 妙 理 ， 全 未 造 實 。 汝 固 執 文 字 ， 謂 言 得 道 邪 ？ 」 案 ： 列 子 「 既 其 文 」 作 「 無 其 文 」 ， 張 湛 注 引 向 秀 云 ： 「 實 由 文 顯 ， 道 以 事 彰 。 有 道 而 無 事 ， 猶 有 雌 無 雄 耳 。 今 吾 與 汝 ， 雖 深 淺 不 同 ， 無 文 相 發 ， 故 未 盡 我 道 之 實 也 。 此 言 聖 人 之 唱 ， 必 有 感 而 後 和 。 」 眾 雌 而 無 雄 ， 而 又 奚 卵 焉 ！ 郭 云 ： 「 喻 列 子 未 懷 道 。 」 而 以 道 與 世 亢 必 信 ， 而 ， 汝 也 。 信 讀 曰 伸 。 言 汝 之 道 尚 淺 ， 而 乃 與 世 亢 ， 以 求 必 伸 。 列 子 「 亢 」 作 「 抗 」 。 夫 故 使 人 得 而 相 女 。 故 使 人 得 而 窺 測 之 。 嘗 試 與 來 ， 以 予 示 之 。 」 明 日 ， 列 子 與 之 見 壺 子 。 出 而 謂 列 子 曰 ： 「 嘻 ！ 子 之 先 生 死 矣 ， 弗 活 矣 ， 不 以 旬 數 矣 ！ 吾 見 怪 焉 ， 見 溼 灰 焉 。 」 宣 云 ： 「 言 無 氣 燄 。 」 列 子 入 ， 泣 涕 沾 襟 ， 以 告 壺 子 。 壺 子 曰 ： 「 鄉 吾 示 之 以 地 文 ， 列 子 注 引 向 云 ： 「 塊 然 若 土 也 。 」 萌 乎 不 震 不 正 。 俞 云 ： 「 列 子 作 『 罪 乎 不 誫 不 止 』 ， 當 從 之 。 罪 讀 為 ● ， 說 文 作 ● ， 云 ： 『 山 貌 。 』 震 即 誫 之 異 文 。 不 誫 不 止 者 ， 不 動 不 止 也 ， 故 以 ● 乎 形 容 之 ， 言 與 山 同 也 。 今 罪 誤 作 萌 ， 止 誤 作 正 ， 失 其 義 矣 。 據 釋 文 ， 崔 本 作 『 不 誫 不 止 』 ， 與 列 子 同 ， 可 據 以 訂 正 。 」 案 ： 列 子 注 引 向 云 ： 「 不 動 ， 亦 不 自 止 ， 與 枯 木 同 其 不 華 ， 死 灰 均 其 寂 魄 ， 此 至 人 無 感 之 時 也 。 」 是 殆 見 吾 杜 德 機 也 。 成 云 ： 「 杜 ， 塞 也 。 」 列 子 「 機 」 作 「 幾 」 ， 下 同 。 注 引 向 云 ： 「 德 幾 不 發 ， 故 曰 杜 。 」 嘗 又 與 來 。 」 嘗 ， 亦 試 也 。 明 日 ， 又 與 之 見 壺 子 。 出 而 謂 列 子 曰 ： 「 幸 矣 ！ 子 之 先 生 遇 我 也 。 有 瘳 矣 ， 全 然 有 生 矣 。 列 子 「 全 」 作 「 灰 」 。 吾 見 其 杜 權 矣 。 」 宣 云 ： 「 杜 閉 中 覺 有 權 變 。 」 列 子 入 ， 以 告 壺 子 。 壺 子 曰 ： 「 鄉 吾 示 之 以 天 壤 ， 列 子 注 引 向 云 ： 「 天 壤 之 中 ， 覆 載 之 功 見 矣 。 比 地 之 文 ， 不 猶 外 乎 ！ 」 案 ： 郭 注 「 地 之 」 作 「 之 地 」 ， 「 外 」 作 「 卵 」 ， 是 誤 字 。 昔 人 謂 郭 竊 向 注 ， 殆 不 然 ， 此 類 得 毋 近 是 乎 ？ 名 實 不 入 ， 列 子 注 引 向 云 ： 「 任 自 然 而 覆 載 ， 則 名 實 皆 為 棄 物 。 」 案 ： 郭 注 「 則 」 下 ， 作 「 天 機 玄 應 ， 而 名 利 之 飾 皆 為 棄 物 矣 」 。 而 機 發 於 踵 。 宣 云 ： 「 一 段 生 機 ， 自 踵 而 發 。 」 是 殆 見 吾 善 者 機 也 。 宣 云 ： 「 善 即 生 意 。 」 嘗 又 與 來 。 」 明 日 ， 又 與 之 見 壺 子 。 出 而 謂 列 子 曰 ： 「 子 之 先 生 不 齊 ， 釋 文 ： 「 側 皆 反 ， 本 又 作 齋 。 下 同 。 」 吾 無 得 而 相 焉 。 試 齊 ， 且 復 相 之 。 」 列 子 入 ， 以 告 壺 子 。 壺 子 曰 ： 「 吾 鄉 示 之 以 太 沖 莫 勝 。 列 子 「 勝 」 作 「 眹 」 ， 當 從 之 。 注 引 向 云 ： 「 居 太 沖 之 極 ， 浩 然 泊 心 ， 玄 同 萬 方 ， 莫 見 其 跡 。 」 案 ： 郭 注 「 莫 見 其 跡 」 作 「 故 勝 負 莫 得 厝 其 間 也 」 。 是 殆 見 吾 衡 氣 機 也 。 宣 云 ： 「 衡 ， 平 也 。 」 列 子 注 引 向 云 ： 「 無 往 不 平 ， 混 然 一 之 。 」 案 ： 郭 注 同 。 鯢 桓 之 審 為 淵 ， 止 水 之 審 為 淵 ， 流 水 之 審 為 淵 。 淵 有 九 名 ， 此 處 三 焉 。 列 子 「 鯢 桓 之 審 」 作 「 鯢 旋 之 潘 」 ， 張 注 以 為 當 作 「 蟠 」 ， 云 ： 「 鯢 ， 大 魚 。 桓 ， 盤 桓 也 。 蟠 ， 洄 流 也 。 言 大 魚 盤 桓 ， 其 水 蟠 洄 而 成 深 泉 。 」 淵 有 九 名 者 ， 謂 鯢 桓 、 止 水 、 流 水 、 濫 水 、 （ 爾 雅 ： 「 水 涌 出 也 。 」 ） 沃 水 、 （ 水 泉 從 上 溜 下 。 ） 氿 水 、 （ 水 泉 從 旁 出 。 ） 雍 水 、 （ 河 水 決 出 ， 還 復 入 也 。 ） 汧 水 、 （ 水 流 行 也 。 ） 肥 水 。 （ 水 所 出 異 為 肥 。 ） 是 為 九 淵 ， 皆 列 子 之 文 。 成 云 ： 「 水 體 無 心 ， 動 止 隨 物 ， 或 鯨 鯢 盤 桓 ， 或 凝 湛 止 住 ， 或 波 流 湍 激 。 雖 多 種 不 同 ， 而 玄 默 無 心 一 也 。 」 嘗 又 與 來 。 」 明 日 ， 又 與 之 見 壺 子 。 立 未 定 ， 自 失 而 走 。 壺 子 曰 ：「
追 之 ！ 」 列 子 追 之 不 及 ， 反 以 報 壺 子 ， 曰 ： 「 已 滅 矣 ， 已 失 矣 ， 吾 弗 及 也 〔 一 〕 。 」 壺 子 曰 ： 「 鄉 吾 示 之 以 未 始 出 吾 宗 。 深 根 冥 極 ， 不 出 見 吾 之 宗 主 。 吾 與 之 虛 而 委 蛇 ， 成 云 ： 「 委 蛇 ， 隨 順 貌 。 」 郭 云 ：「
無 心 而 隨 物 化 。 」 案 ： 列 子 「 委 蛇 」 作 「 猗 移 」 ， 義 同 。 不 知 其 誰 何 ， 向 云 ： 「 汎 然 無 所 係 。 」 案 ： 郭 注 同 。 因 以 為 弟 靡 ， 釋 文 ： 「 弟 音 頹 。 弟 靡 ， 不 窮 之 貌 。 」 盧 文 弨 云 ： 「 正 字 通 弟 作 ● 。 後 來 字 書 亦 因 之 ， 而 於 古 無 有 也 。 類 篇 弟 字 下 有 徒 回 反 一 音 ， 云 ： 『 弟 靡 ， 不 窮 貌 。 』 正 本 此 。 列 子 作 『 茅 靡 』 。 」 因 以 為 波 流 ， 崔 本 作 「 波 隨 」 ， 云 ： 「 常 隨 從 之 。 」 王 念 孫 云 ： 「 崔 本 是 也 。 蛇 、 何 、 靡 、 隨 為 韻 。 蛇 ， 古 音 徒 禾 反 。 靡 ， 古 音 摩 。 隨 ， 古 亦 音 徒 何 反 。 」 故 逃 也 。 」 成 云 ： 「 因 任 前 機 ， 曾 無 執 滯 ， 千 變 萬 化 ， 非 相 者 所 知 ， 故 季 咸 逃 逸 也 。 」 案 ： 列 子 注 引 向 云 ： 「 至 人 其 動 也 天 ， 其 靜 也 地 ， 其 行 也 水 流 ， 其 湛 也 淵 嘿 。 淵 嘿 之 與 水 流 ， 天 行 之 與 地 止 ， 其 於 不 為 而 自 然 ， 一 也 。 今 季 咸 見 其 尸 居 而 坐 忘 ， 即 謂 之 將 死 ； 見 其 神 動 而 天 隨 ， 即 謂 之 有 生 。 苟 無 心 而 應 感 ， 則 與 變 升 降 ， 以 世 為 量 ， 然 後 足 為 物 主 ， 而 順 時 無 極 耳 ， 豈 相 者 之 所 覺 哉 ！ 」 然 後 列 子 自 以 為 未 始 學 而 歸 ， 成 云 ： 「 始 覺 壺 丘 道 深 ， 自 知 未 學 。 」 三 年 不 出 。 為 其 妻 爨 ， 向 云 ： 「 遺 恥 辱 。 」 食 豕 如 食 人 。 釋 文 ： 「 食 音 祀 。 」 郭 云 ： 「 忘 貴 賤 也 。 」 於 事 無 與 親 ， 不 近 世 事 。 彫 琢 復 朴 ， 成 云 ： 「 彫 琢 華 飾 之 務 ， 悉 皆 屏 除 ， 復 於 朴 素 。 」 塊 然 獨 以 其 形 立 。 塊 然 無 偶 。 紛 而 封 哉 ， 釋 文 ： 「 紛 而 ， 崔 云 ： 『 亂 貌 。 』 哉 ， 崔 本 作 戎 ， 云 ： 『 封 戎 ， 散 亂 也 。 』 」 李 楨 云 ： 「 崔 本 是 也 。 列 子 作 『 ● 然 而 封 戎 』 。 六 句 人 、 親 ， 朴 、 立 ， 戎 、 終 ， 各 自 為 韻 。 」 一 以 是 終 。 宣 云 ： 「 道 無 復 加 也 。 引 季 咸 、 壺 子 事 ， 明 帝 王 當 虛 己 無 為 ， 立 於 不 測 ， 不 可 使 天 下 得 相 其 端 ， 以 開 機 智 。 其 取 意 微 渺 無 倫 。 」 以 上 引 五 事 為 證 。

〔 一 〕 「 也 」 ， 集 釋 本 作 「 矣 」 。

　 　 無 為 名 尸 ， 成 云 ： 「 尸 ， 主 也 。 無 為 名 譽 之 主 。 」 無 為 謀 府 ， 無 為 謀 慮 之 府 。 無 為 事 任 ， 郭 云 ： 「 付 物 使 各 自 任 。 」 無 為 知 主 。 釋 文 ： 「 知 音 智 。 」 成 云 ： 「 不 運 智 以 主 物 。 」 體 盡 無 窮 ， 體 悟 真 源 ， 冥 會 無 窮 。 而 遊 無 朕 ， 崔 云 ： 「 朕 ， 兆 也 。 」 成 云 ： 「 朕 ， 跡 也 。 晦 跡 韜 光 ， 故 無 朕 。 」 盡 其 所 受 於 天 ， 而 無 見 得 ， 全 所 受 於 天 ， 而 無 自 以 為 得 之 見 。 亦 虛 而 已 。 郭 云 ： 「 不 虛 ， 則 不 能 任 群 實 。 」 至 人 之 用 心 若 鏡 ， 郭 云 ： 「 鑒 物 而 無 情 。 」 不 將 不 迎 ， 應 而 不 藏 ， 成 云 ： 「 將 ， 送 也 。 物 感 斯 應 ， 應 不 以 心 ， 既 無 將 、 迎 ， 豈 有 情 於 隱 匿 哉 ！ 」 故 能 勝 物 而 不 傷 。 成 云 ： 「 用 心 不 勞 ， 故 無 損 害 。 」 此 段 正 文 。

　 　 南 海 之 帝 為 儵 ， 北 海 之 帝 為 忽 ， 中 央 之 帝 為 渾 沌 。 簡 文 云 ： 「 儵 、 忽 ， 取 神 速 為 名 。 渾 沌 ， 以 合 和 為 貌 。 神 速 〔 一 〕 譬 有 為 ， 合 和 譬 無 為 。 」 崔 云 ： 「 渾 沌 ， 無 孔 竅 也 。 」 儵 與 忽 時 相 與 遇 於 渾 沌 之 地 ， 渾 沌 待 之 甚 善 。 儵 與 忽 謀 報 渾 沌 之 德 ， 曰 ： 「 人 皆 有 七 竅 ， 以 視 聽 食 息 ， 此 獨 無 有 ， 嘗 試 鑿 之 。 」 日 鑿 一 竅 ， 七 日 而 渾 沌 死 。 郭 云 ： 「 為 者 敗 之 。 」 此 段 喻 意 。

〔 一 〕 「 神 速 」 原 作 「 儵 忽 」 ， 據 釋 文 改 。
 
 
 

莊 子 集 解 卷 三

　 　 外 篇 駢 拇 第 八

　 　 駢 拇 枝 指 ， 出 乎 性 哉 ！ 而 侈 於 德 。 李 云 ： 「 駢 ， 併 也 。 」 成 云 ： 「 足 大 拇 指 與 第 二 指 相 連 。 枝 指 ， 手 有 六 指 也 。 」 崔 云 ： 「 侈 ， 過 也 。 」 案 ： 生 而 有 之 ， 故 曰 出 乎 性 。 德 之 言 得 也 。 所 得 比 人 為 過 。 附 贅 縣 疣 ， 出 乎 形 哉 ！ 而 侈 於 性 。 附 贅 縣 疣 ， 見 大 宗 師 篇 。 形 既 成 而 後 附 ， 故 曰 出 乎 形 ， 然 過 於 自 然 之 性 。 多 方 乎 仁 義 而 用 之 者 ， 列 於 五 藏 哉 ！ 而 非 道 德 之 正 也 。 成 云 ： 「 方 ， 道 術 也 。 」 案 ： 多 術 以 施 用 仁 義 者 ， 以 五 性 為 人 所 同 有 ， 而 列 於 五 藏 ， 以 配 五 行 ， 然 非 道 德 之 本 然 。 是 故 駢 於 足 者 ， 連 無 用 之 肉 也 ； 枝 於 手 者 ， 樹 無 用 之 指 也 ； 樹 ， 立 。 多 方 駢 枝 於 五 藏 之 情 者 ， 情 ， 實 。 淫 僻 於 仁 義 之 行 ， 淫 ， 過 也 。 過 詭 於 正 ， 故 曰 淫 僻 。 而 多 方 於 聰 明 之 用 也 。 是 故 駢 於 明 者 ， 亂 五 色 ， 淫 文 章 ， 青 黃 黼 黻 之 煌 煌 非 乎 ？ 而 離 朱 是 已 。 言 自 離 朱 諸 人 始 也 。 成 云 ： 「 斧 形 謂 之 黼 ， 兩 己 相 背 謂 之 黻 。 五 色 ， 青 、 黃 、 赤 、 白 、 黑 也 。 青 與 赤 為 文 ， 赤 與 白 為 章 。 煌 煌 ， 眩 目 貌 。 」 司 馬 云 ： 「 離 朱 ， 黃 帝 時 人 ， 百 步 見 秋 毫 之 末 。 一 云 見 千 里 鍼 鋒 。 孟 子 作 離 婁 。 」 多 於 聰 者 ， 亂 五 聲 ， 淫 六 律 ， 金 石 、 絲 竹 ， 黃 鐘 、 大 呂 之 聲 非 乎 ？ 而 師 曠 是 已 。 釋 文 ： 「 師 曠 ， 晉 大 夫 ， 善 音 律 ， 能 致 鬼 神 。 史 記 云 ： 『 冀 州 南 和 人 ， 生 而 無 目 。 』 」 郭 云 ： 「 生 而 有 耳 目 者 ， 所 困 常 在 於 希 離 慕 曠 ， 則 離 、 曠 雖 聰 明 ， 乃 亂 耳 目 之 至 也 。 」 枝 於 仁 者 ， 擢 德 塞 性 以 收 名 聲 ， 使 天 下 簧 鼓 以 奉 不 及 之 法 非 乎 ？ 而 曾 、 史 是 已 。 枝 於 仁 者 ， 謂 標 舉 仁 義 ， 如 枝 生 一 指 。 曾 、 史 性 優 於 仁 義 ， 而 性 不 長 者 爭 慕 之 ， 天 下 喧 攘 ， 如 簧 如 鼓 ， 以 奉 不 能 及 之 法 式 也 。 曾 、 史 ， 曾 參 、 史 魚 。 王 念 孫 云 ： 「 塞 與 擢 ， 義 不 相 類 。 塞 當 為 搴 ， 形 近 而 誤 。 擢 、 搴 ， 皆 謂 拔 取 之 也 。 廣 雅 ： 『 搴 ， 取 也 ， 拔 也 。 』 方 言 作 攓 ， 云 ： 『 取 也 。 南 楚 曰 攓 。 』 說 文 作 ● ， 云 ： 『 拔 取 也 。 』 淮 南 俶 真 篇 ： 『 俗 世 之 學 ， 擢 德 攓 性 ， 內 愁 五 藏 ， 外 勞 耳 目 ， 乃 始 招 蟯 振 繾 物 之 毫 芒 ， 搖 消 掉 捎 仁 義 禮 樂 ， 暴 行 越 智 於 天 下 ， 以 招 號 名 聲 於 世 。 』 又 曰 ： 『 今 萬 物 之 來 ， 擢 拔 吾 性 ， 攓 取 吾 情 。 』 皆 其 證 。 」 駢 於 辯 者 ， 纍 瓦 結 繩 竄 句 ， 游 心 於 堅 白 同 異 之 間 ， 而 敝 跬 譽 無 用 之 言 非 乎 ？ 而 楊 、 墨 是 已 。 崔 云 ： 「 聚 無 用 之 語 ， 如 瓦 之 纍 ， 繩 之 結 也 。 一 云 ： 瓦 當 作 丸 。 」 案 ： 竄 易 文 句 ， 游 蕩 心 思 於 堅 白 同 異 之 閒 也 。 郭 嵩 燾 云 ： 「 敝 ， 謂 勞 敝 也 。 跬 譽 ， 猶 云 咫 言 。 半 步 為 跬 。 司 馬 法 ： 『 一 舉 足 曰 跬 。 』 跬 ， 三 尺 也 。 跬 譽 者 ， 邀 一 時 之 近 譽 。 勞 敝 於 有 近 譽 、 無 實 用 之 言 ， 故 謂 之 駢 於 辯 。 楊 朱 、 墨 翟 稟 性 多 辯 ， 故 特 舉 之 。 」 故 此 皆 多 駢 旁 枝 之 道 ， 非 天 下 之 至 正 也 。 彼 正 正 者 ， 不 失 其 性 命 之 情 。 俞 云 ： 「 上 正 字 乃 至 字 之 誤 。 」 故 合 者 不 為 駢 ， 而 枝 者 不 為 跂 ； 釋 文 ： 「 跂 ， 其 知 反 。 」 宣 本 作 「 歧 」 。 案 ： 跂 、 歧 同 。 長 者 不 為 有 餘 ， 短 者 不 為 不 足 。 是 故 鳧 脛 雖 短 ， 續 之 則 憂 ； 鶴 脛 雖 長 ， 斷 之 則 悲 。 成 云 ： 「 鳧 ， 小 鴨 。 」 故 性 長 非 所 斷 ， 性 短 非 所 續 ， 無 所 去 憂 也 。 宣 云 ： 「 率 其 本 然 ， 自 無 憂 ， 何 待 去 ？ 」 意 仁 義 其 非 人 情 乎 ！ 彼 仁 人 何 其 多 憂 也 ？ 蘇 輿 云 ： 「 『 仁 人 』 ， 宣 本 作 『 仁 義 』 ， 是 。 郭 注 云 ： 『 恐 仁 義 非 人 情 而 憂 之 者 ， 真 可 謂 多 憂 也 。 』 似 所 見 本 亦 作 『 仁 義 』 。 此 言 仁 義 束 縛 ， 使 人 失 其 常 性 而 多 憂 患 。 在 宥 篇 『 愁 其 五 藏 以 為 仁 義 』 ， 即 此 旨 。 此 緣 下 『 仁 人 』 而 誤 。 」 且 夫 駢 於 拇 者 ， 決 之 則 泣 ； 枝 於 手 者 ， 齕 之 則 啼 。 二 者 或 有 餘 於 數 ， 或 不 足 於 數 ， 其 於 憂 一 也 。 駢 者 數 不 足 ， 枝 者 數 有 餘 。 今 世 之 仁 人 ， 蒿 目 而 憂 世 之 患 ； 司 馬 云 ： 「 蒿 ， 目 亂 也 。 」 俞 云 ： 「 蒿 是 ● 之 假 字 。 玉 篇 ： 『 ● ， 目 明 ， 又 望 也 。 』 是 ● 為 望 視 之 貌 。 仁 人 之 憂 天 下 ， 必 為 ● 然 遠 望 ， 故 云 然 。 ● 與 蒿 ， 古 音 相 近 ， 故 得 通 用 。 詩 『 白 鳥 翯 翯 』 ， 孟 子 作 『 鶴 鶴 』 ， 文 選 景 福 殿 賦 作 『 ● ● 』 。 蒿 之 通 ● ， 猶 翯 之 通 鶴 與 ● 矣 。 」 不 仁 之 人 ， 決 性 命 之 情 而 饕 富 貴 。 決 ， 潰 也 。 如 水 之 決 隄 而 出 。 情 ， 實 。 饕 ， 貪 也 。 故 意 仁 義 其 非 人 情 乎 ！ 自 三 代 以 下 者 ， 天 下 蘇 輿 云 ： 「 自 三 代 以 下 者 ， 莊 子 有 此 文 法 ， 胠 篋 、 在 宥 篇 屢 見 。 」 何 其 囂 囂 也 ？ 成 云 ： 「 囂 囂 ， 猶 讙 聒 。 」 且 夫 待 鉤 繩 規 矩 而 正 者 ， 是 削 其 性 ； 成 云 ： 「 鉤 曲 ， 繩 直 ， 規 圓 ， 矩 方 ， 皆 損 害 本 性 。 」 待 繩 約 膠 漆 而 固 者 ， 是 侵 其 德 也 ； 成 云 ： 「 約 ， 束 縛 也 。 侵 傷 其 德 。 」 屈 折 禮 樂 ， 呴 俞 仁 義 ， 以 慰 天 下 之 心 者 ， 此 失 其 常 然 也 。 禮 樂 周 旋 ， 是 屈 折 也 。 呴 俞 ， 猶 煦 嫗 ， 假 仁 義 也 。 天 下 有 常 然 。 常 然 者 ， 曲 者 不 以 鉤 ， 直 者 不 以 繩 ， 圓 者 不 以 規 ， 方 者 不 以 矩 ， 附 離 不 以 膠 漆 ， 約 束 不 以 纆 索 。 釋 文 ： 「 廣 雅 ： 『 纆 ， 索 也 。 』 」 故 天 下 誘 然 皆 生 ， 而 不 知 其 所 以 生 ； 宣 云 ： 「 誘 然 若 有 導 以 生 者 。 」 同 焉 皆 得 ， 而 不 知 其 所 以 得 。 故 古 今 不 二 ， 不 可 虧 也 。 古 今 無 二 理 ， 不 可 以 人 為 損 之 。 則 仁 義 又 奚 連 連 如 膠 漆 纆 索 ， 而 遊 乎 道 德 之 閒 為 哉 ？ 使 天 下 惑 也 ！ 連 連 ， 相 續 貌 。 此 尊 道 德 而 斥 仁 義 。 夫 小 惑 易 方 ， 迷 於 所 向 。 大 惑 易 性 。 失 其 真 性 。 何 以 知 其 然 邪 ？ 自 虞 氏 招 仁 義 以 撓 天 下 也 ， 俞 云 ：「
招 ， 舉 也 。 」 釋 文 ： 「 撓 ， 亂 也 。 」 天 下 莫 不 奔 命 於 仁 義 ， 奔 馳 以 從 之 。 是 非 以 仁 義 易 其 性 與 ？ 郭 云 ： 「 雖 虞 氏 無 易 之 情 ， 而 天 下 之 性 固 已 易 矣 。 」 故 嘗 試 論 之 ， 自 三 代 以 下 者 ， 天 下 莫 不 以 物 易 其 性 矣 。 小 人 則 以 身 殉 利 ， 士 則 以 身 殉 名 ， 以 名 利 易 性 。 大 夫 則 以 身 殉 家 ， 聖 人 則 以 身 殉 天 下 。 以 家 天 下 易 性 。 故 此 數 子 者 ， 蘇 輿 云 ： 「 數 子 ， 猶 言 此 數 等 人 。 」 事 業 不 同 ， 名 聲 異 號 ， 其 於 傷 性 以 身 為 殉 ， 一 也 。 臧 與 穀 ， 二 人 相 與 牧 羊 ， 而 俱 亡 其 羊 。 釋 文 ： 「 張 揖 云 ： 『 婿 婢 之 子 謂 之 臧 。 』 崔 本 穀 作 ● ， 云 ： 『 孺 子 曰 ● 。 』 」 問 臧 奚 事 ， 則 挾 筴 讀 書 ； 問 穀 奚 事 ， 則 博 塞 以 遊 。 二 人 者 ， 事 業 不 同 ， 其 於 亡 羊 均 也 。 釋 文 ： 「 筴 ， 字 又 作 策 ， 李 云 ： 『 竹 簡 也 。 』 塞 ， 博 之 類 也 。 」 案 ： 策 當 讀 如 左 傳 「 繞 朝 贈 策 」 之 策 ， 驅 羊 鞭 也 。 伯 夷 死 名 於 首 陽 之 下 ， 盜 跖 死 利 於 東 陵 之 上 。 成 云 ： 「 跖 ， 柳 下 惠 從 弟 ， 卒 徒 九 千 ， 常 為 巨 盜 。 東 陵 ， 山 名 ， 又 云 即 太 山 ， 在 齊 州 界 ， 去 東 平 十 五 里 ， 跖 死 其 上 。 」 二 人 者 ， 所 死 不 同 ， 其 於 殘 生 傷 性 均 也 ， 奚 必 伯 夷 之 是 而 盜 跖 之 非 乎 ？ 天 下 盡 殉 也 。 彼 其 所 殉 仁 義 也 ， 則 俗 謂 之 君 子 ； 其 所 殉 貨 財 也 ， 則 俗 謂 之 小 人 。 其 殉 一 也 ， 則 有 君 子 焉 ， 有 小 人 焉 ； 「 則 有 」 之 則 ， 與 而 同 義 。 若 其 殘 生 損 性 ， 則 盜 跖 亦 伯 夷 已 ， 跖 與 夷 同 。 又 惡 取 君 子 小 人 於 其 間 哉 ？ 宣 云 ： 「 稱 名 何 取 相 異 ？ 」 且 夫 屬 其 性 乎 仁 義 者 ， 雖 通 如 曾 、 史 ， 非 吾 所 謂 臧 也 ； 釋 文 ： 「 屬 ， 謂 係 屬 。 」 成 云 ： 「 臧 ， 善 也 。 」 屬 其 性 於 五 味 ， 雖 通 如 俞 兒 ， 非 吾 所 謂 臧 也 ； 釋 文 ： 「 司 馬 云 ： 『 俞 兒 ， 古 之 善 識 味 人 也 。 』 崔 云 ： 『 尸 子 曰 ： 「 膳 俞 兒 和 之 以 薑 桂 ， 為 人 主 上 食 。 」 淮 南 云 ： 「 俞 兒 、 狄 牙 ， 嘗 淄 、 澠 之 水 而 別 之 。 」 一 云 ： 俞 兒 ， 黃 帝 時 人 。 狄 牙 則 易 牙 ， 齊 桓 公 時 識 味 人 也 。 一 云 ： 俞 兒 亦 齊 人 。 』 」 屬 其 性 乎 五 聲 ， 雖 通 如 師 曠 ， 非 吾 所 謂 聰 也 ； 屬 其 性 乎 五 色 ， 雖 通 如 離 朱 ， 非 吾 所 謂 明 也 。 吾 所 謂 臧 者 ， 非 仁 義 之 謂 也 ， 臧 於 其 德 而 已 矣 ； 善 在 自 得 。 吾 所 謂 臧 者 ， 非 所 謂 仁 義 之 謂 也 ， 宣 云 ： 「 此 句 疑 言 味 而 訛 。 」 任 其 性 命 之 情 而 已 矣 ； 吾 所 謂 聰 者 ， 非 謂 其 聞 彼 也 ， 自 聞 而 已 矣 ； 吾 所 謂 明 者 ， 非 謂 其 見 彼 也 ， 自 見 而 已 矣 。 成 云 ： 「 心 神 馳 奔 ， 耳 目 竭 喪 ， 此 乃 愚 闇 ， 豈 曰 聰 明 ！ 若 聽 耳 之 所 聞 ， 視 目 之 所 見 ， 保 分 任 真 ， 不 蕩 於 外 者 ， 即 物 皆 聰 明 也 。 」 夫 不 自 見 而 見 彼 ， 不 自 得 而 得 彼 者 ， 是 得 人 之 得 而 不 自 得 其 得 ， 適 人 之 適 而 不 自 適 其 適 者 也 。 郭 云 ： 「 此 舍 己 效 人 者 也 ， 雖 效 之 若 人 ， 而 己 已 亡 矣 。 」 夫 適 人 之 適 而 不 自 適 其 適 ， 雖 盜 跖 與 伯 夷 ， 是 同 為 淫 僻 也 。 郭 云 ： 「 苟 以 失 性 為 淫 僻 ， 雖 所 失 之 塗 異 ， 其 於 失 之 一 也 。 」 案 ： 大 宗 師 篇 ： 「 狐 不 偕 、 務 光 、 伯 夷 、 叔 齊 、 箕 子 胥 餘 、 紀 他 、 申 屠 狄 ， 是 役 人 之 役 ， 適 人 之 適 ， 而 不 自 適 其 適 者 也 。 」 莊 子 以 全 生 為 大 ， 故 於 伯 夷 一 流 人 深 致 不 滿 ， 但 務 光 、 申 徒 狄 諸 人 ， 情 事 未 詳 ， 當 時 或 有 可 以 不 死 之 道 。 至 夷 、 齊 、 箕 子 ， 所 係 至 重 ， 不 可 一 概 而 論 。 此 所 見 與 聖 人 異 也 。 余 愧 乎 道 德 ， 宣 云 ： 「 謙 詞 。 」 是 以 上 不 敢 為 仁 義 之 操 ， 而 下 不 敢 為 淫 僻 之 行 也 。 宣 云 ： 「 莊 子 將 仁 義 、 淫 僻 例 視 ， 何 有 上 下 之 目 ！ 此 上 、 下 二 字 ， 就 俗 見 言 之 。 」 案 ： 三 代 以 來 ， 視 道 德 甚 尊 ， 而 論 仁 義 不 分 析 。 韓 非 子 混 義 於 仁 ， 此 文 亦 以 仁 義 併 入 仁 人 內 言 之 。 自 孔 、 孟 書 外 ， 罕 能 推 見 仁 義 之 分 者 ， 漆 園 固 別 有 微 恉 ， 世 儒 亦 無 復 深 求 。 昌 黎 原 道 一 篇 ， 開 宗 明 義 ， 獨 舉 「 仁 」 「 義 」 「 道 」 「 德 」 四 字 ， 開 示 學 人 ， 所 以 能 拔 出 唐 賢 而 上 契 古 聖 也 。
 
 
 

　 　 外 篇 馬 蹄 第 九

　 　 馬 ， 蹄 可 以 踐 霜 雪 ， 毛 可 以 禦 風 寒 ， 齕 草 飲 水 ， 翹 足 而 陸 。 釋 文 ： 「 崔 本 足 作 尾 。 司 馬 云 ： 『 陸 ， 跳 也 ， 字 書 作 ● 。 踛 ， 馬 健 也 。 』 」 郭 慶 藩 云 ： 「 崔 足 作 尾 。 文 選 江 賦 注 引 亦 作 尾 ， 陸 作 踛 ， 云 踛 音 六 。 廣 韻 ： 『 踛 ， 力 竹 切 ， 翹 踛 也 。 』 」 此 馬 之 真 性 也 。 雖 有 義 臺 、 路 寢 ， 無 所 用 之 。 雖 極 居 處 之 莊 麗 ， 非 馬 性 所 適 也 。 釋 文 ： 「 義 ， 徐 音 儀 。 路 ， 正 也 ， 大 也 。 崔 云 ： 『 路 寢 ， 正 室 。 』 」 俞 云 ： 「 義 、 儀 古 通 。 儀 臺 ， 猶 言 容 臺 。 淮 南 覽 冥 篇 『 容 臺 振 而 掩 覆 』 ， 高 注 ： 『 容 臺 ， 行 禮 容 之 臺 。 』 」 及 至 伯 樂 ， 曰 ： 「 我 善 治 馬 。 」 燒 之 剔 之 ， 刻 之 雒 之 ， 釋 文 ： 「 伯 樂 ， 姓 孫 ， 名 陽 ， 善 馭 馬 。 司 馬 云 ： 『 燒 鐵 以 爍 之 。 剔 ， 謂 翦 其 毛 。 』 」 郭 嵩 燾 云 ： 「 雒 同 烙 ， 謂 印 烙 。 」 連 之 以 羈 馽 ， 編 之 以 皁 棧 ， 釋 文 ： 「 廣 雅 ： 『 羈 ， 勒 也 。 』 馽 ， 丁 邑 反 。 崔 云 ： 『 絆 前 後 足 也 。 』 」 文 選 馬 汧 督 誄 注 引 司 馬 云 ： 「 皁 ， 櫪 也 。 」 棧 ， 若 櫺 床 ， 施 之 溼 地 也 。 馬 之 死 者 十 二 三 矣 ； 飢 之 渴 之 ， 馳 之 驟 之 ， 整 之 齊 之 ， 前 有 橛 飾 之 患 ， 而 後 有 鞭 筴 之 威 ， 而 馬 之 死 者 已 過 半 矣 。 司 馬 云 ： 「 橛 ， 銜 也 。 飾 ， 謂 加 飾 於 馬 鑣 也 。 」 成 云 ： 「 帶 皮 曰 鞭 ， 無 皮 曰 筴 。 」 陶 者 曰 ： 「 我 善 治 埴 ， 圓 者 中 規 ， 方 者 中 矩 。 」 釋 文 ：「
陶 ， �� 也 。 崔 云 ： 『 埴 ， 土 也 。 』 」 匠 人 曰 ： 「 我 善 治 木 ， 曲 者 中 鉤 ， 直 者 應 繩 。 」 夫 埴 、 木 之 性 ， 豈 欲 中 規 矩 鉤 繩 哉 ？ 然 且 世 世 稱 之 曰 ： 「 伯 樂 善 治 馬 ， 而 陶 、 匠 善 治 埴 木 。 」 此 亦 治 天 下 者 之 過 也 。 其 過 與 治 天 下 者 等 。 吾 意 善 治 天 下 者 不 然 。 彼 民 有 常 性 ， 織 而 衣 ， 耕 而 食 ， 是 謂 同 德 ； 成 云 ： 「 物 各 自 足 ， 故 同 德 。 」 一 而 不 黨 ， 命 曰 天 放 。 成 云 ： 「 黨 ， 偏 。 命 ， 名 。 天 ， 自 然 也 。 」 宣 云 ： 「 渾 一 無 偏 ， 任 天 自 在 。 」 蘇 輿 云 「 與 天 為 一 ， 泯 善 惡 之 黨 」 ， 於 義 亦 通 。 故 至 德 之 世 ， 其 行 填 填 ， 其 視 顛 顛 。 崔 云 ： 「 填 填 ， 重 遲 。 顛 顛 ， 專 一 也 。 」 當 是 時 也 ， 山 無 蹊 隧 ， 澤 無 舟 梁 ； 成 云 ： 「 蹊 ， 徑 。 隧 ， 道 。 」 郭 云 ： 「 不 求 非 望 ， 故 止 於 一 家 而 足 。 」 萬 物 群 生 ， 連 屬 其 鄉 ； 宣 云 ： 「 各 就 所 居 為 連 屬 。 」 禽 獸 成 群 ， 草 木 遂 長 。 郭 云 ： 「 足 性 而 止 ， 無 吞 夷 之 欲 ， 故 物 全 。 」 是 故 禽 獸 可 係 羈 而 遊 ， 烏 鵲 之 巢 可 攀 援 而 闚 。 郭 云 ： 「 與 物 無 害 ， 故 物 馴 。 」 夫 至 德 之 世 ， 同 與 禽 獸 居 ， 族 與 萬 物 並 ， 族 ， 聚 也 。 惡 乎 知 君 子 小 人 哉 ！ 同 乎 無 知 ， 其 德 不 離 ； 同 乎 無 欲 ， 是 謂 素 樸 。 素 樸 而 民 性 得 矣 。 郭 云 ： 「 知 則 離 道 以 善 ， 欲 則 離 性 以 飾 。 」 及 至 聖 人 ， 蹩 躠 為 仁 ， 踶 跂 為 義 ， 而 天 下 始 疑 矣 ； 李 云 ： 「 蹩 躠 、 踶 跂 ， 皆 用 心 為 仁 義 之 貌 。 」 澶 漫 為 樂 ， 摘 僻 為 禮 ， 而 天 下 始 分 矣 。 李 云 ： 「 澶 漫 ， 猶 縱 逸 也 。 」 郭 嵩 燾 云 ： 「 『 摘 僻 』 ， 當 作 『 摘 擗 』 。 楚 詞 王 注 ： 『 擗 ， 析 也 。 』 摘 者 ， 摘 取 之 ； 擗 者 ， 分 析 之 。 謂 煩 碎 也 。 」 故 純 樸 不 殘 ， 孰 為 犧 尊 ！ 白 玉 不 毀 ， 孰 為 珪 璋 ！ 成 云 ： 「 純 樸 不 殘 ， 全 木 未 彫 也 。 犧 尊 ， 酒 器 ， 刻 為 牛 首 ， 以 祭 宗 廟 也 。 上 銳 下 方 曰 珪 ， 半 珪 曰 璋 。 」 道 德 不 廢 ， 安 取 仁 義 ！ 老 子 云 ： 「 大 道 廢 ， 有 仁 義 。 」 性 情 不 離 ， 安 用 禮 樂 ！ 成 云 ： 「 禮 以 檢 跡 ， 樂 以 和 心 。 情 苟 不 散 ， 安 用 和 心 ！ 性 苟 不 離 ， 何 勞 檢 跡 ！ 」 五 色 不 亂 ， 孰 為 文 采 ！ 五 聲 不 亂 ， 孰 應 六 律 ！ 郭 云 ： 「 此 皆 變 樸 為 華 ， 棄 本 崇 末 ， 於 其 天 素 ， 有 殘 廢 矣 。 」 夫 殘 樸 以 為 器 ， 工 匠 之 罪 也 ； 毀 道 德 以 為 仁 義 ， 聖 人 之 過 也 。 成 云 ： 「 以 仁 義 之 跡 ， 毀 無 為 之 道 。 」 夫 馬 ， 陸 居 則 食 草 飲 水 ， 喜 則 交 頸 相 靡 ， 靡 與 摩 同 。 怒 則 分 背 相 踶 。 宣 云 ： 「 馬 之 踶 必 向 後 ， 故 曰 分 背 。 」 馬 知 已 此 矣 。 馬 所 知 止 此 矣 。 李 音 智 ， 非 。 夫 加 之 以 衡 �K ， 釋 文 ： 「 衡 ， 轅 前 橫 木 ， 縛 軛 者 。 扼 ， 叉 馬 頸 者 也 。 」 齊 之 以 月 題 ， 司 馬 云 ： 「 馬 �� 上 當 顱 如 月 形 者 也 。 」 而 馬 知 介 倪 、 闉 扼 、 鷙 曼 、 李 云 ： 「 介 倪 ， 猶 睥 睨 也 。 闉 ， 曲 也 。 鷙 ， 抵 也 。 曼 ， 突 也 。 」 司 馬 云 ： 「 言 曲 頸 於 扼 以 抵 突 也 。 」 詭 銜 、 竊 轡 。 成 云 ： 「 詭 銜 ， 吐 出 其 勒 。 竊 轡 ， 盜 脫 籠 頭 。 」 故 馬 之 知 而 態 至 盜 者 ， 充 其 所 知 ， 而 態 至 於 盜 。 伯 樂 之 罪 也 。 夫 赫 胥 氏 之 時 ， 民 居 不 知 所 為 ， 行 不 知 所 之 ， 含 哺 而 熙 ， 鼓 腹 而 遊 ， 民 能 以 此 矣 。 司 馬 云 ： 「 赫 胥 ， 上 古 帝 王 也 。 」 案 ： 熙 與 嬉 同 。 以 、 已 通 作 。 及 至 聖 人 ， 屈 折 禮 樂 以 匡 天 下 之 形 ， 縣 企 仁 義 以 慰 天 下 之 心 ， 匡 ， 正 也 。 縣 企 ， 縣 舉 而 企 及 之 ， 使 人 共 慕 也 。 而 民 乃 始 踶 跂 好 知 ， 踶 跂 ， 自 矜 。 好 智 ， 行 詐 。 爭 歸 於 利 ， 不 可 止 也 。 此 亦 聖 人 之 過 也 。
 
 
 

　 　 外 篇 胠 篋 第 十

　 　 外 篇 在 宥 第 十 一

　 　 崔 瞿 問 於 老 聃 曰 ： 「 不 治 天 下 ， 安 藏 人 心 ？ 」 「 藏 」 是 「 臧 」 之 誤 ， 古 字 止 作 「 臧 」 。 安 臧 人 心 ， 言 人 心 無 由 善 。 老 聃 曰 ： 「 汝 慎 無 攖 人 心 。 成 云 ： 「 攖 撓 人 心 。 」 人 心 排 下 而 進 上 ， 宣 云 ： 「 排 抑 則 降 下 ， 稍 進 則 亢 上 。 」 上 下 囚 殺 ， 宣 云 ： 「 上 下 之 間 ， 係 之 若 囚 ， 傷 之 若 殺 。 」 蘇 輿 云 ： 「 其 亢 上 也 如 殺 ， 其 排 下 也 如 囚 。 殺 則 驕 ， 囚 則 僨 。 」 淖 約 柔 乎 剛 強 。 成 云 ： 「 淖 約 ， 柔 弱 也 。 」 郭 云 ： 「 能 淖 約 則 剛 強 者 柔 矣 。 」 廉 劌 彫 琢 ， 其 熱 焦 火 ， 其 寒 凝 冰 。 廉 ， 棱 。 劌 ， 利 。 彫 琢 ， 刻 削 也 。 言 尖 利 刻 削 之 人 ， 其 心 燥 急 則 熱 如 焦 火 ， 戰 惕 則 寒 如 凝 冰 。 其 疾 俛 仰 之 間 ， 而 再 撫 四 海 之 外 ， 撫 ， 臨 也 。 喻 其 疾 速 。 其 居 也 淵 而 靜 ， 宣 云 ： 「 言 其 深 伏 。 」 其 動 也 縣 而 天 。 宣 云 ： 「 言 其 飛 浮 。 」 僨 驕 而 不 可 係 者 ， 僨 驕 不 可 禁 係 。 其 唯 人 心 乎 ！ 昔 者 黃 帝 始 以 仁 義 攖 人 之 心 ， 堯 、 舜 於 是 乎 股 無 胈 ， 脛 無 毛 ， 以 養 天 下 之 形 ， 李 云 「 胈 ， 白 肉 。 」 愁 其 五 藏 以 為 仁 義 ， 矜 其 血 氣 以 規 法 度 。 郭 慶 藩 云 ： 「 釋 言 ： 『 矜 ， 苦 也 。 』 矜 其 血 氣 ， 猶 孟 子 言 『 苦 其 心 志 』 。 」 然 猶 有 不 勝 也 。 堯 於 是 放 讙 兜 於 崇 山 ， 投 三 苗 於 三 峗 ， 流 共 工 於 幽 都 ， 此 不 勝 天 下 也 夫 ！ 釋 文 ： 「 峗 ， 本 亦 作 危 。 」 案 ： 古 注 「 夫 」 字 下 屬 ， 今 以 屬 上 。 施 及 三 王 而 天 下 大 駭 矣 。 宣 云 ： 「 不 安 其 性 。 」 下 有 桀 、 跖 ， 上 有 曾 、 史 ， 成 云 ： 「 桀 、 跖 行 小 人 之 行 為 下 ， 曾 、 史 行 君 子 之 行 為 上 。 」 而 儒 、 墨 畢 起 。 同 時 並 起 。 於 是 乎 喜 怒 相 疑 ， 愚 知 相 欺 ， 善 否 相 非 ， 誕 信 相 譏 ， 而 天 下 衰 矣 ； 大 德 不 同 ， 德 本 玄 同 ， 而 此 有 不 同 之 跡 。 而 性 命 爛 漫 矣 ； 成 云 ： 「 爛 漫 ， 散 亂 。 」 天 下 好 知 ， 而 百 姓 求 竭 矣 。 上 窮 其 智 ， 百 姓 不 能 供 其 求 。 於 是 乎 釿 鋸 制 焉 ， 釋 文 ： 「 釿 音 斤 ， 本 亦 作 斤 。 」 繩 墨 殺 焉 ， 椎 鑿 決 焉 。 工 匠 以 繩 墨 正 木 ， 人 君 以 禮 法 正 人 ； 工 匠 以 斤 鋸 椎 鑿 殘 木 ， 人 君 以 刑 法 殘 人 。 天 下 脊 脊 大 亂 ， 釋 文 ： 「 脊 脊 ， 相 殘 藉 也 。 」 案 ： 與 藉 藉 同 。 罪 在 攖 人 心 。 故 賢 者 伏 處 大 山 嵁 巖 之 下 ， 俞 云 ： 「 嵁 當 為 湛 。 文 選 封 禪 文 李 注 ： 『 湛 ， 深 也 。 』 山 以 大 言 ， 巖 以 深 言 。 」 而 萬 乘 之 君 憂 慄 乎 廟 堂 之 上 。 今 世 殊 死 者 相 枕 也 ， 桁 楊 者 相 推 也 ， 刑 戮 者 相 望 也 ， 釋 文 ： 「 廣 雅 ： 『 殊 ， 斷 也 。 』 崔 云 ： 『 械 夾 頸 及 脛 者 ， 皆 曰 桁 楊 。 』 」 案 ： 相 枕 ， 謂 已 死 者 。 相 推 、 相 望 ， 言 其 多 。 而 儒 、 墨 乃 始 離 跂 攘 臂 乎 桎 梏 之 間 。 意 ！ 同 噫 。 甚 矣 哉 ！ 其 無 愧 而 不 知 恥 也 甚 矣 ！ 吾 未 知 聖 知 之 不 為 桁 楊 椄 槢 也 ， 仁 義 之 不 為 桎 梏 、 鑿 枘 也 ， 司 馬 云 ： 「 椄 槢 ， 械 楔 。 」 成 云 ： 「 鑿 ， 孔 也 。 以 物 內 孔 中 曰 枘 。 」 桁 楊 以 椄 槢 為 管 ， 桎 梏 以 鑿 枘 為 用 。 焉 知 曾 、 史 之 不 為 桀 、 跖 嚆 矢 也 ！ 向 云 ： 「 嚆 矢 ， 矢 之 鳴 者 。 」 字 林 云 「 嚆 ， 大 呼 。 」 郭 云 ： 「 言 曾 、 史 為 桀 、 跖 之 利 用 也 。 」 故 曰 ： 『 絕 聖 棄 知 而 天 下 大 治 。 』 」

　 　 黃 帝 立 為 天 子 十 九 年 ， 令 行 天 下 ， 聞 廣 成 子 在 於 空 同 之 上 ， 故 往 見 之 ， 釋 文 ： 「 廣 成 子 ， 或 云 即 老 子 。 爾 雅 云 ： 『 北 戴 斗 極 為 空 同 。 』 」 曰 ： 「 我 聞 吾 子 達 於 至 道 ， 敢 問 至 道 之 精 。 吾 欲 取 天 地 之 精 ， 以 佐 五 穀 ， 以 養 民 人 ； 成 云 ： 「 欲 取 陰 陽 精 氣 ， 助 成 五 穀 。 」 吾 又 欲 官 陰 陽 ， 以 遂 群 生 。 成 云 ： 「 欲 象 陰 陽 ， 設 官 分 職 。 遂 ， 順 也 。 」 為 之 奈 何 〔 一 〕 ？ 」 廣 成 子 曰 ： 「 而 所 欲 問 者 ， 物 之 質 也 ； 成 云 ： 「 而 ， 汝 也 。 下 同 。 所 問 粗 淺 ， 不 過 形 質 。 」 而 所 欲 官 者 ， 物 之 殘 也 。 宣 云 ： 「 猶 言 朴 散 之 餘 。 」 自 而 治 天 下 ， 雲 氣 不 待 族 而 雨 ， 司 馬 云 ： 「 族 ， 聚 也 。 未 聚 而 雨 ， 言 澤 少 。 」 草 木 不 待 黃 而 落 ， 司 馬 云 ： 「 殺 氣 多 。 」 日 月 之 光 益 以 荒 矣 。 宣 云 ： 「 天 地 之 氣 凋 喪 如 此 。 」 而 佞 人 之 心 翦 翦 者 ， 又 奚 足 以 語 至 道 ！ 」 成 云 ： 「 汝 是 諂 佞 之 人 ， 心 甚 狹 劣 。 」 李 云 ： 「 翦 翦 ， 淺 短 貌 。 」 案 ： 翦 與 譾 同 。 黃 帝 退 ， 捐 天 下 ， 築 特 室 ， 席 白 茅 ， 示 潔 淨 。 閒 居 三 月 ， 復 往 邀 之 。 邀 ， 求 請 也 。 廣 成 子 南 首 而 臥 ， 黃 帝 順 下 風 膝 行 而 進 ， 再 拜 稽 首 而 問 曰 ： 「 聞 吾 子 達 於 至 道 ， 敢 問 治 身 奈 何 而 可 以 長 久 ？ 」 廣 成 子 蹶 然 而 起 ， 蹶 然 ， 疾 起 貌 。 曰 ： 「 善 哉 問 乎 ！ 來 ！ 吾 語 女 至 道 。 至 道 之 精 ， 窈 窈 冥 冥 ； 至 道 之 極 ， 昏 昏 默 默 。 無 視 無 聽 ， 抱 神 以 靜 ， 形 將 自 正 。 必 靜 必 清 ， 無 勞 女 形 ， 無 搖 女 精 ， 乃 可 以 長 生 。 宣 云 ： 「 此 言 安 外 以 養 內 也 。 」 目 無 所 見 ， 耳 無 所 聞 ， 心 無 所 知 ， 女 神 將 守 形 ， 形 乃 長 生 。 慎 女 內 ， 絕 思 慮 。 閉 女 外 ， 止 動 作 。 多 知 為 敗 。 宣 云 ： 「 內 外 交 引 ， 病 在 於 知 ， 故 總 言 之 。 」 我 為 女 遂 於 大 明 之 上 矣 ， 至 彼 至 陽 之 原 也 ； 為 女 入 於 窈 冥 之 門 矣 ， 至 彼 至 陰 之 原 也 。 遂 ， 徑 達 也 。 至 人 智 照 如 日 月 ， 故 名 大 明 。 有 感 而 動 ， 故 曰 遂 於 大 明 之 上 ； 無 感 之 時 ， 深 根 凝 湛 ， 故 曰 入 於 窈 冥 之 門 。 天 地 有 官 ， 宣 云 ： 「 兩 儀 分 職 。 」 陰 陽 有 藏 ， 宣 云 ： 「 互 為 其 根 。 」 慎 守 女 身 ， 物 將 自 壯 。 宣 云 ： 「 物 即 道 也 。 守 身 則 道 得 其 養 ， 將 自 成 也 。 」 我 守 其 一 ， 以 處 其 和 ， 宣 云 ： 「 二 氣 之 和 也 。 」 故 我 修 身 千 二 百 歲 矣 ， 吾 形 未 嘗 衰 。 」 宣 云 ： 「 形 神 相 守 ， 長 久 之 道 。 」 黃 帝 再 拜 稽 首 曰 ： 「 廣 成 子 之 謂 天 矣 ！ 」 宣 云 ： 「 與 天 合 德 。 」 廣 成 子 曰 ：「
來 ！ 吾 語 女 。 彼 其 物 無 窮 ， 而 人 皆 以 為 有 終 ； 道 如 循 環 然 ， 而 人 以 為 沒 則 已 焉 。 彼 其 物 無 測 ， 而 人 皆 以 為 有 極 。 道 本 無 盡 ， 而 人 以 為 有 盡 。 得 吾 道 者 ， 上 為 皇 而 下 為 王 ； 失 吾 道 者 ， 上 見 光 而 下 為 土 。 雖 見 光 明 ， 已 為 土 壤 。 今 夫 百 昌 ， 百 物 昌 盛 ， 謂 之 百 昌 。 皆 生 於 土 而 反 於 土 ， 宣 云 ： 「 人 不 知 道 ， 與 物 何 異 ！ 」 故 余 將 去 女 ， 入 無 窮 之 門 ， 以 遊 無 極 之 野 。 成 云 ： 「 反 歸 冥 寂 之 本 ， 入 無 窮 之 門 ； 應 變 天 地 之 間 ， 遊 無 極 之 野 。 」 吾 與 日 月 參 光 ， 吾 與 天 地 為 常 。 成 云 ： 「 參 ， 同 也 。 」 當 我 ， 緡 乎 ！ 遠 我 ， 昏 乎 ！ 釋 文 ： 「 緡 ， 泯 合 也 。 」 郭 嵩 燾 云 ： 「 緡 、 昏 字 通 ， 緡 亦 昏 也 。 當 我 ， 鄉 我 而 來 ， 遠 我 ， 背 我 而 去 ， 任 人 之 向 背 ， 一 以 無 心 應 之 。 」 人 其 盡 死 ， 而 我 獨 存 乎 ！ 」 宣 云 ： 「 與 道 不 息 。 」

〔 一 〕 「 為 之 奈 何 」 四 字 據 集 釋 本 補 。

　 　 雲 將 東 遊 ， 初 學 記 一 引 司 馬 云 ： 「 雲 將 ， 雲 之 主 帥 。 」 過 扶 搖 之 枝 ， 李 云 ： 「 扶 搖 ， 神 木 也 ， 生 東 海 。 」 而 適 遭 鴻 蒙 。 司 馬 云 ： 「 自 然 元 氣 也 。 」 鴻 蒙 方 將 拊 髀 雀 躍 而 遊 。 成 云 ： 「 拊 ， 拍 也 。 雀 躍 ， 跳 躍 也 。 」 雲 將 見 之 ， 倘 然 止 ， 贄 然 立 ， 李 云 ： 「 倘 ， 自 失 貌 。 贄 ， 不 動 貌 。 」 曰 ： 「 叟 何 人 邪 ？ 叟 何 為 此 ？ 」 司 馬 云 ： 「 叟 ， 長 者 稱 。 」 鴻 蒙 拊 髀 雀 躍 不 輟 ， 對 雲 將 曰 ： 「 遊 。 」 雲 將 曰 ： 「 朕 願 有 問 也 。 」 鴻 蒙 仰 而 視 雲 將 曰 ： 「 吁 ！ 」 雲 將 曰 ： 「 天 氣 不 合 ， 地 氣 鬱 結 ， 六 氣 不 調 ， 成 云 ： 「 陰 、 陽 、 風 、 雨 、 晦 、 明 。 」 四 時 不 節 。 今 我 願 合 六 氣 之 精 ， 以 育 群 生 ， 成 云 ： 「 欲 合 六 氣 精 華 ， 以 養 萬 物 。 」 為 之 奈 何 ？ 」 鴻 蒙 拊 髀 雀 躍 掉 頭 曰 ： 「 吾 弗 知 ， 吾 弗 知 。 」 雲 將 不 得 問 。 又 三 年 ， 東 遊 ， 過 有 宋 之 野 ， 而 適 遭 鴻 蒙 。 雲 將 大 喜 ， 行 趨 而 進 曰 ： 「 天 忘 朕 邪 ？ 天 忘 朕 邪 ？ 」 尊 之 曰 天 ， 如 黃 帝 之 稱 廣 成 子 。 再 拜 稽 首 ， 願 聞 於 鴻 蒙 。 鴻 蒙 曰 ： 「 浮 游 不 知 所 求 ， 猖 狂 不 知 所 往 ， 自 得 所 求 ， 自 適 所 往 。 遊 者 鞅 掌 ， 有 鞅 在 掌 ， 言 出 遊 也 。 以 觀 無 妄 ， 宣 云 ： 「 真 機 之 自 動 者 ， 吾 但 從 而 寓 目 焉 。 」 朕 又 何 知 ！ 」 雲 將 曰 ： 「 朕 也 自 以 為 猖 狂 ， 而 百 姓 隨 予 所 往 ； 朕 也 不 得 已 於 民 ， 宣 云 ： 「 謝 之 不 去 。 」 今 則 民 之 放 也 。 郭 云 ： 「 為 民 所 放 效 。 」 願 聞 一 言 。 」 鴻 蒙 曰 ： 「 亂 天 之 經 ， 逆 物 之 情 ， 玄 天 弗 成 ； 成 云 ： 「 亂 天 常 道 ， 逆 物 真 性 ， 自 然 之 化 不 成 。 」 解 獸 之 群 ， 而 鳥 皆 夜 鳴 ； 獸 散 其 群 ， 鳥 鳴 於 夜 。 災 及 草 木 ， 禍 及 止 蟲 。 釋 文 ： 「 止 ， 本 亦 作 昆 。 」 蘇 輿 云 ： 「 止 、 豸 同 。 」 意 ！ 治 人 之 過 也 ！ 」 釋 文 ： 「 意 ， 本 又 作 噫 ， 下 同 。 」 郭 云 ： 「 有 治 之 跡 ， 亂 之 所 由 生 也 。 」 雲 將 曰 ： 「 然 則 吾 奈 何 ？ 」 鴻 蒙 曰 ： 「 意 ！ 毒 哉 ！ 宣 云 ： 「 言 害 已 深 。 」 僊 僊 乎 歸 矣 ！ 」 成 云 ： 「 僊 僊 ， 輕 舉 貌 。 勸 令 歸 。 」 雲 將 曰 ： 「 吾 遇 天 難 ， 願 聞 一 言 。 」 鴻 蒙 曰 ： 「 意 ！ 心 養 。 唯 心 當 養 。 汝 徒 處 無 為 ， 而 物 自 化 。 成 云 ： 「 徒 ， 但 也 。 」 墮 爾 形 體 ， 吐 爾 聰 明 ； 成 云 ： 「 身 心 兩 忘 。 」 倫 與 物 忘 ， 人 倫 庶 物 ， 皆 泯 其 跡 。 大 同 乎 涬 溟 ； 司 馬 云 ： 「 涬 溟 ， 自 然 氣 也 。 」 宣 云 ： 「 與 浩 氣 同 體 。 」 解 心 釋 神 ， 莫 然 無 魂 。 宣 云 「 解 其 黏 ， 釋 其 縛 。 」 成 云 ： 「 魂 ， 好 知 為 。 莫 然 ， 無 知 。 同 死 灰 枯 木 。 」 萬 物 云 云 ， 成 云 ： 「 云 云 ， 眾 多 也 。 」 蘇 輿 云 ： 「 案 『 云 云 』 ， 老 子 作 『 芸 芸 』 ， 自 然 貌 。 」 各 復 其 根 ， 宣 云 ： 「 皆 得 其 無 妄 之 真 本 。 」 各 復 其 根 而 不 知 。 渾 渾 沌 沌 ， 終 身 不 離 ； 宣 云 ： 「 不 開 其 知 識 。 」 若 彼 知 之 ， 乃 是 離 之 。 成 云 ： 「 用 知 ， 乃 離 自 然 之 性 。 」 無 問 其 名 ， 無 闚 其 情 ， 宣 云 ： 「 物 本 無 名 ， 我 不 必 問 ； 本 無 情 ， 不 必 闚 。 」 物 故 自 生 。 成 云 ： 「 任 於 獨 化 ， 物 得 生 理 也 。 」 雲 將 曰 ： 「 天 降 朕 以 德 ， 示 朕 以 默 ， 躬 身 求 之 ， 乃 今 也 得 。 」 再 拜 稽 首 ， 起 辭 而 行 。

　 　 世 俗 之 人 ， 皆 喜 人 之 同 乎 己 ， 而 惡 人 之 異 於 己 也 。 同 於 己 而 欲 之 、 異 於 己 而 不 欲 者 ， 以 出 乎 眾 為 心 也 。 宣 云 ： 「 言 己 超 出 於 眾 ， 皆 當 從 己 也 。 」 夫 以 出 於 眾 為 心 者 ， 曷 嘗 出 乎 眾 哉 ！ 非 果 能 超 出 於 眾 也 。 因 眾 以 寧 所 聞 ， 不 如 眾 技 眾 矣 。 並 無 獨 見 ， 但 因 聞 眾 論 ， 遂 執 一 而 安 之 ， 則 反 不 如 能 集 眾 技 者 之 信 為 眾 矣 。 而 欲 為 人 之 國 者 ， 此 攬 乎 三 王 之 利 ， 而 不 見 其 患 者 也 。 宣 云 ： 「 然 且 欲 以 己 見 治 人 之 國 者 ， 此 徒 以 聖 知 仁 義 為 利 ， 而 不 見 其 害 也 。 」 此 以 人 之 國 僥 倖 也 ， 幾 何 僥 倖 而 不 喪 人 之 國 乎 ！ 其 存 人 之 國 也 ， 無 萬 分 之 一 ； 其 喪 人 之 國 也 ， 一 不 成 而 萬 有 餘 喪 矣 。 一 事 不 成 ， 萬 事 隨 之 。 悲 夫 ！ 有 土 者 之 不 知 也 ！ 夫 有 土 者 ， 有 大 物 也 。 有 大 物 者 ， 不 可 以 物 物 ； 郭 云 ： 「 不 能 用 物 而 為 物 用 ， 即 是 物 耳 ， 豈 能 物 物 哉 ！ 不 能 物 物 ， 則 不 足 以 有 大 物 矣 。 」 蘇 輿 云 ： 「 言 有 土 者 自 以 為 若 有 物 存 ， 則 為 物 所 物 矣 。 惟 物 而 不 物 ， 故 能 以 一 身 物 萬 物 。 下 文 『 獨 有 』 ， 即 無 物 之 旨 。 」 而 不 物 ， 故 能 物 物 。 宣 云 ： 「 不 見 有 物 ， 則 超 乎 物 外 ， 故 能 主 宰 乎 物 也 。 」 明 乎 物 物 者 之 非 物 也 ， 豈 獨 治 天 下 百 姓 而 已 哉 ！ 出 入 六 合 ， 遊 乎 九 州 ， 獨 往 獨 來 ， 是 謂 獨 有 。 獨 有 之 人 ， 是 謂 至 貴 。 成 云 ： 「 人 欲 出 眾 而 己 獨 遊 ， 眾 無 此 能 ， 是 名 獨 有 。 獨 有 之 人 ， 百 姓 荷 戴 ， 以 斯 為 主 ， 可 謂 至 尊 至 貴 也 。 」

　 　 大 人 之 教 ， 若 形 之 於 影 ， 聲 之 於 響 。 有 問 而 應 之 ， 盡 其 所 懷 ， 為 天 下 配 。 成 云 ： 「 配 ， 匹 也 。 先 感 為 主 ， 應 者 為 匹 。 」 處 乎 無 響 ， 郭 云 ： 「 寂 以 待 物 。 」 行 乎 無 方 。 郭 云 ： 「 隨 物 轉 化 。 」 挈 汝 適 復 之 撓 撓 ， 以 遊 無 端 ， 俞 云 ： 「 釋 詁 ： 『 適 ， 往 也 。 』 適 復 ， 猶 往 復 。 撓 撓 ， 亂 也 。 惟 大 人 能 提 絜 世 俗 往 復 撓 亂 之 人 ， 與 之 共 遊 於 無 端 。 」 出 入 無 旁 ， 宣 云 ： 「 去 聲 。 」 與 日 無 始 ， 成 云 ： 「 與 日 俱 新 ， 故 無 終 始 。 」 頌 論 形 軀 ， 合 乎 大 同 ， 論 其 形 貌 ， 合 乎 人 群 ， 不 自 立 異 。 大 同 而 無 己 。 無 己 ， 惡 乎 得 有 有 ！ 郭 云 ： 「 天 下 之 難 無 者 己 也 。 己 既 無 矣 ， 則 群 有 不 足 復 有 之 。 」 睹 有 者 ， 昔 之 君 子 ； 宣 云 ： 「 三 代 所 謂 明 聖 。 」 睹 無 者 ， 天 地 之 友 。

　 　 賤 而 不 可 不 任 者 ， 物 也 ； 卑 而 不 可 不 因 者 ， 民 也 ； 民 、 物 雖 卑 賤 ， 惟 當 因 而 任 之 ， 反 其 性 則 亂 。 匿 而 不 可 不 為 者 ， 事 也 ； 郭 云 ： 「 事 藏 於 彼 ， 而 各 自 為 ， 故 不 可 自 為 ， 但 當 因 任 耳 。 」 麤 而 不 可 不 陳 者 ， 法 也 ； 成 云 ： 「 法 ， 言 教 也 。 理 妙 法 麤 ， 故 順 陳 說 。 」 遠 而 不 可 不 居 者 ， 義 也 ； 成 云 ： 「 義 雖 去 道 疏 遠 ， 苟 其 合 理 ， 應 須 取 斷 。 」 親 而 不 可 不 廣 者 ， 仁 也 ； 成 云 ： 「 親 偏 愛 狹 ， 周 廣 乃 大 仁 也 。 」 節 而 不 可 不 積 者 ， 禮 也 ； 成 云 ： 「 積 ， 厚 也 。 節 ， 文 也 。 」 中 而 不 可 不 高 者 ， 德 也 ； 修 德 之 人 ， 與 世 中 和 ， 自 然 高 遠 。 一 而 不 可 不 易 者 ， 道 也 ； 成 云 ： 「 妙 本 一 氣 ， 通 生 萬 物 ， 甚 自 簡 易 ， 其 唯 道 乎 ！ 」 神 而 不 可 不 為 者 ， 天 也 。 故 聖 人 觀 於 天 而 不 助 ， 成 云 ： 「 聖 人 觀 自 然 妙 理 ， 大 順 群 物 ， 而 不 助 其 性 分 。 」 成 於 德 而 不 累 ， 出 於 道 而 不 謀 ， 郭 云 ： 「 不 謀 而 一 ， 所 以 為 易 。 」 會 於 仁 而 不 恃 ， 所 為 自 與 仁 會 ， 不 恃 賴 之 。 薄 於 義 而 不 積 ， 應 於 禮 而 不 諱 ， 俞 云 ： 「 諱 讀 為 違 。 廣 雅 釋 詁 ： 『 諱 ， 避 也 。 』 國 語 韋 注 ： 『 違 ， 避 也 。 』 二 字 聲 近 義 通 。 不 諱 ， 即 不 違 。 」 接 於 事 而 不 辭 ， 齊 於 法 而 不 亂 ， 成 云 ： 「 因 於 物 性 ， 以 法 齊 之 ， 故 不 亂 。 」 恃 於 民 而 不 輕 ， 郭 云 ： 「 恃 其 自 為 ， 不 輕 用 也 。 」 因 於 物 而 不 去 。 郭 云 ： 「 因 而 任 之 ， 不 去 其 本 。 」 物 者 莫 足 為 也 ， 而 不 可 不 為 。 成 云 ： 「 素 無 之 ， 不 可 強 為 ； 性 中 有 者 ， 不 可 不 為 。 」 不 明 於 天 者 ， 不 純 於 德 ； 成 云 ： 「 闇 自 然 之 理 ， 則 澆 薄 之 德 不 純 。 」 不 通 於 道 者 ， 無 自 而 可 。 成 云 ： 「 觸 事 面 牆 ， 無 從 而 可 。 」 不 明 於 道 者 ， 悲 夫 ！ 何 謂 道 ？ 有 天 道 ， 有 人 道 。 無 為 而 尊 者 ， 天 道 也 ； 有 為 而 累 者 ， 人 道 也 。 主 者 ， 天 道 也 ； 臣 者 ， 人 道 也 。 天 道 之 與 人 道 也 〔 一 〕 ， 相 去 遠 矣 ， 不 可 不 察 也 。 宣 云 ： 「 此 段 意 膚 文 雜 ， 與 本 篇 義 不 甚 切 ， 不 似 莊 子 之 筆 ， 或 後 人 續 貂 耳 。 」 案 ： 宣 疑 是 也 。 然 郭 象 有 注 ， 則 晉 世 傳 本 已 然 。

〔 一 〕 「 天 道 之 與 人 道 也 」 八 字 ， 據 集 釋 本 補 。
 
 
 

　 　 外 篇 天 地 第 十 二

　 　 夫 子 曰 ： 司 馬 云 ： 「 莊 子 也 。 一 云 ： 老 子 也 。 」 宣 云 ： 「 孔 子 也 。 下 言 『 夫 子 問 於 老 聃 』 可 知 。 」 「 夫 道 ， 覆 載 萬 物 者 也 ， 洋 洋 乎 大 哉 ！ 君 子 不 可 以 不 刳 心 焉 。 成 云 ： 「 刳 ， 去 也 ， 洗 也 。 法 道 之 無 為 ， 洗 去 有 心 之 累 。 」 無 為 為 之 之 謂 天 ， 上 為 去 聲 。 成 云 ： 「 率 性 而 動 ， 天 機 自 張 。 」 無 為 言 之 之 謂 德 ， 成 云 ： 「 應 答 無 方 ， 物 來 斯 應 。 」 愛 人 利 物 之 謂 仁 ， 成 云 ： 「 心 無 偏 執 ， 措 其 性 命 。 」 不 同 同 之 之 謂 大 ， 郭 云 ： 「 萬 物 萬 形 ， 各 止 其 分 ， 不 引 彼 以 同 我 ， 乃 成 大 耳 。 」 行 不 崖 異 之 謂 寬 ， 宣 云 ： 「 和 光 同 塵 。 」 有 萬 不 同 之 謂 富 。 故 執 德 之 謂 紀 ， 成 云 ： 「 能 持 以 前 之 德 行 者 ， 可 謂 群 物 之 綱 紀 。 」 蘇 輿 云 ： 「 故 字 疑 衍 。 」 德 成 之 謂 立 〔 一 〕 ， 成 云 ： 「 德 行 既 成 ， 方 可 立 功 濟 物 。 」 循 於 道 之 謂 備 ， 成 云 ： 「 循 ， 順 也 。 順 於 虛 通 ， 德 行 方 足 。 」 不 以 物 挫 志 之 謂 完 。 成 云 ： 「 一 毀 譽 ， 混 榮 辱 ， 不 以 物 屈 ， 其 德 完 全 。 」 君 子 明 於 此 十 者 ， 則 韜 乎 其 事 心 之 大 也 ， 成 云 ： 「 韜 ， 包 容 也 。 」 俞 云 ： 「 事 心 ， 猶 立 心 也 。 禮 郊 特 牲 鄭 注 ： 『 事 ， 猶 立 也 。 』 呂 覽 論 人 篇『
事 心 乎 自 然 之 塗 』 ， 亦 以 事 心 連 文 。 」 沛 乎 其 為 萬 物 逝 也 。 成 云 ：「
逝 ， 往 也 。 為 群 生 所 歸 往 。 」 若 然 者 ， 藏 金 於 山 ， 藏 珠 於 淵 ； 不 利 貨 財 ， 不 近 貴 富 ； 宣 云 ： 「 不 以 物 累 身 。 」 不 樂 壽 ， 不 哀 夭 ； 不 榮 通 ， 不 醜 窮 ； 壽 夭 俱 忘 ， 窮 通 不 足 言 矣 。 不 拘 一 世 之 利 以 為 己 私 分 ， 郭 云 ： 「 皆 委 之 萬 物 。 」 不 以 王 天 下 為 己 處 顯 。 郭 云 ： 「 忽 然 不 覺 榮 之 在 身 。 」 顯 則 明 ， 萬 物 一 府 ， 成 云 ： 「 忘 於 物 我 。 」 死 生 同 狀 。 」 成 云 ： 「 冥 於 變 化 。 」

〔 一 〕 「 立 」 原 作 「 力 」 ， 據 集 釋 本 改 。

　 　 夫 子 曰 ： 「 夫 道 ， 淵 乎 其 居 也 ， 漻 乎 其 清 也 。 釋 文 ： 「 廣 雅 云 ： 『 漻 ， 清 貌 。 』 」 金 石 不 得 ， 無 以 鳴 。 金 石 不 得 其 和 不 鳴 ， 亦 道 之 見 端 也 。 故 金 石 有 聲 ， 不 考 不 鳴 。 感 而 後 應 。 萬 物 孰 能 定 之 ！ 推 此 而 言 ， 萬 物 應 感 無 方 ， 孰 能 定 之 ！ 夫 王 德 之 人 ， 素 逝 而 恥 通 於 事 ， 抱 朴 以 往 ， 羞 通 於 庶 務 。 蘇 輿 云 ： 「 素 逝 ， 即 山 木 篇 『 晏 然 體 逝 』 之 意 。『
通 於 事 』 與 『 通 於 神 』 對 文 ， 恥 字 疑 誤 。 」 立 之 本 原 而 知 通 於 神 。 故 其 德 廣 ， 本 原 既 立 ， 智 可 通 神 ， 故 德 能 廣 被 。 其 心 之 出 ， 有 物 採 之 。 非 感 不 應 。 故 形 非 道 不 生 ， 生 非 德 不 明 。 成 云 ： 「 道 能 通 生 萬 物 ， 故 非 道 不 生 ； 德 能 鑒 照 本 原 ， 故 非 德 不 明 。 老 經 云 『 道 生 之 ， 德 畜 之 』 也 。 」 存 形 窮 生 ， 立 德 明 道 ， 非 王 德 者 邪 ！ 蕩 蕩 乎 ！ 忽 然 出 ， 勃 然 動 ， 而 萬 物 從 之 乎 ！ 此 謂 王 德 之 人 。 郭 云 ： 「 忽 、 勃 ， 皆 無 心 而 應 之 貌 。 」 視 乎 冥 冥 ， 聽 乎 無 聲 。 宣 云 ： 「 道 不 在 形 勢 故 。 」 冥 冥 之 中 ， 獨 見 曉 焉 ； 無 聲 之 中 ， 獨 聞 和 焉 。 宣 云 ： 「 道 又 非 寂 滅 故 。 」 故 深 之 又 深 ， 而 能 物 焉 ； 宣 云 ： 「 至 不 測 矣 ， 而 物 由 此 出 。 」 神 之 又 神 ， 而 能 精 焉 。 至 無 方 矣 ， 而 精 不 可 掩 。 故 其 與 萬 物 接 也 ， 至 無 而 供 其 求 ， 非 有 而 求 無 不 給 。 時 騁 而 要 其 宿 ， 行 遠 而 其 歸 可 會 。 大 小 、 長 短 、 修 遠 。 」 宣 云 ： 「 『 修 遠 』 當 作 『 遠 近 』 。 大 而 小 ， 長 而 短 ， 遠 而 近 。 」

　 　 黃 帝 遊 乎 赤 水 之 北 ， 登 乎 崑 崙 之 丘 而 南 望 ， 還 歸 ， 遺 其 玄 珠 ， 文 選 廣 絕 交 論 注 引 司 馬 云 ： 「 赤 水 ， 假 名 。 玄 珠 ， 喻 道 也 。 」 宣 云 ：「
赤 者 ， 南 方 明 色 ， 其 北 則 玄 境 也 。 南 乃 明 察 之 方 。 已 遊 玄 境 ， 不 能 久 守 ， 而 復 望 明 處 ， 則 玄 亡 也 。 」 使 知 索 之 而 不 得 ， 釋 文 ： 「 知 音 智 。 」 使 離 朱 索 之 而 不 得 ， 使 喫 詬 索 之 而 不 得 也 。 郭 嵩 燾 云 ： 「 廣 韻 ：『
喫 ， 同 ● 。 』 ● ， 聲 也 ； 詬 ， 怒 也 ， 怒 亦 聲 也 。 集 韻 云 『 喫 詬 力 諍 』 者 是 也 。 知 以 神 索 之 ， 離 朱 索 之 形 影 ， 喫 詬 索 之 聲 聞 ， 是 以 愈 索 愈 遠 。 象 罔 者 ， 若 有 形 ， 若 無 形 ， 故 眸 而 得 之 。 」 乃 使 象 罔 ， 象 罔 得 之 。 黃 帝 曰 ： 「 異 哉 ！ 象 罔 乃 可 以 得 之 乎 ？ 」 宣 云 ： 「 似 有 象 而 實 無 ， 蓋 無 心 之 謂 。 」

　 　 堯 之 師 曰 許 由 ， 許 由 之 師 曰 齧 缺 ， 齧 缺 之 師 曰 王 倪 ， 王 倪 之 師 曰 被 衣 。 堯 問 於 許 由 曰 ： 「 齧 缺 可 以 配 天 乎 ？ 吾 藉 王 倪 以 要 之 。 」 堯 欲 讓 天 下 於 齧 缺 ， 因 王 倪 要 致 之 。 許 由 曰 ： 「 殆 哉 圾 乎 天 下 ！ 圾 同 岌 ， 危 也 。 齧 缺 之 為 人 也 ， 聰 明 叡 知 ， 給 數 以 敏 ， 其 性 過 人 ， 釋 文 「 數 音 朔 。 」 成 云 ： 「 叡 ， 聖 。 給 ， 捷 。 敏 ， 速 也 。 」 而 又 乃 以 人 受 天 。 宣 云 ： 「 非 純 乎 天 者 。 」 彼 審 乎 禁 過 ， 而 不 知 過 之 所 由 生 。 郭 云 ： 「 過 生 於 聰 知 ， 又 役 知 以 禁 之 ， 其 知 彌 甚 矣 。 」 與 之 配 天 乎 ？ 彼 且 乘 人 而 無 天 ， 若 令 為 天 子 ， 彼 且 專 任 人 而 無 復 自 然 之 性 。 方 且 本 身 而 異 形 ， 顯 分 人 己 。 方 且 尊 知 而 火 馳 ， 宣 云 ： 「 尚 智 巧 而 急 用 之 。 」 方 且 為 緒 使 ， 宣 云 ： 「 為 細 事 所 役 。 」 方 且 為 物 絯 ， 釋 文 ： 「 廣 雅 云 ： 『 束 也 ， 公 才 反 。 』 」 宣 云 ： 「 為 物 所 拘 。 」 方 且 四 顧 而 物 應 ， 宣 云 ： 「 酬 接 不 暇 。 」 方 且 應 眾 宜 ， 事 事 求 合 。 方 且 與 物 化 而 未 始 有 �� 。 宣 云 ： 「 屢 為 物 變 而 不 能 定 。 」 夫 何 足 以 配 天 乎 ？ 雖 然 ， 有 族 有 祖 ， 宣 云 ： 「 凡 聚 族 必 有 宗 祖 。 」 可 以 為 眾 父 ， 而 不 可 以 為 眾 父 父 。 宣 云 ： 「 眾 父 父 者 ， 乃 族 之 祖 也 ， 萬 化 之 大 宗 也 。 齧 缺 亦 可 為 眾 人 之 父 ， 但 不 能 為 眾 父 之 父 耳 。 」 治 亂 之 率 也 ， 率 ， 主 也 。 用 智 理 物 ， 治 之 主 ， 亦 亂 之 主 。 北 面 之 禍 也 ， 南 面 之 賊 也 。 」 宣 云 ： 「 不 可 為 人 臣 ， 亦 不 可 為 人 君 。 」 案 ： 借 此 言 以 警 堯 ， 非 齧 缺 真 如 此 也 。

　 　 堯 觀 乎 華 。 司 馬 云 ： 「 地 名 。 」 華 封 人 曰 ： 「 嘻 ！ 聖 人 ！ 請 祝 聖 人 ： 使 聖 人 壽 。 」 堯 曰 ： 「 辭 。 」 「 使 聖 人 富 」 。 堯 曰 ： 「 辭 。 」「
使 聖 人 多 男 子 」 。 堯 曰 ： 「 辭 。 」 封 人 曰 ： 「 壽 、 富 、 多 男 子 ， 人 之 所 欲 也 。 女 獨 不 欲 ， 何 邪 ？ 」 堯 曰 ： 「 多 男 子 則 多 懼 ， 富 則 多 事 ， 壽 則 多 辱 。 是 三 者 ， 非 所 以 養 德 也 ， 故 辭 。 」 封 人 曰 ： 「 始 也 我 以 女 為 聖 人 邪 ， 今 然 君 子 也 。 宣 云 ： 「 今 如 此 ， 但 可 為 君 子 。 」 天 生 萬 民 ， 必 授 之 職 ， 多 男 子 而 授 之 職 ， 則 何 懼 之 有 ！ 富 而 使 人 分 之 ， 則 何 事 之 有 ！ 夫 聖 人 鶉 居 而 鷇 食 ， 宣 云 ： 「 鶉 無 常 居 ， 言 不 求 安 ； 鷇 待 母 食 ， 言 不 求 飽 。 」 鳥 行 而 無 彰 ； 成 云 ： 「 與 物 俱 冥 ， 如 鳥 之 飛 行 ， 無 蹤 跡 可 見 。 」 天 下 有 道 則 與 物 皆 昌 ， 天 下 無 道 則 修 德 就 閒 ； 千 歲 厭 世 ， 去 而 上 僊 ， 乘 彼 白 雲 ， 至 於 帝 鄉 。 三 患 莫 至 ， 成 云 ： 「 三 患 ， 前 富 、 壽 、 多 男 子 也 。 」 身 常 無 殃 ， 則 何 辱 之 有 ！ 」 封 人 去 之 ， 堯 隨 之 ， 曰 ： 「 請 問 。 」 封 人 曰 ： 「 退 已 ！ 」

　 　 堯 治 天 下 ， 伯 成 子 高 立 為 諸 侯 。 釋 文 ： 「 通 變 經 云 ： 『 老 子 從 此 天 地 開 闢 以 來 ， 吾 身 一 千 二 百 變 ， 後 世 得 道 ， 伯 成 子 高 是 也 。 』 」 堯 授 舜 ， 舜 授 禹 ， 伯 成 子 高 辭 為 諸 侯 而 耕 。 禹 往 見 之 ， 則 耕 在 野 。 禹 趨 就 下 風 ， 立 而 問 焉 ， 曰 ： 「 昔 堯 治 天 下 ， 吾 子 立 為 諸 侯 ； 堯 授 舜 ， 舜 授 予 ， 而 吾 子 辭 為 諸 侯 而 耕 。 敢 問 其 故 何 也 ？ 」 子 高 曰 ： 「 昔 堯 治 天 下 ， 不 賞 而 民 勸 ， 不 罰 而 民 畏 。 今 子 賞 罰 而 民 且 不 仁 ， 德 自 此 衰 ， 刑 自 此 立 ， 後 世 之 亂 自 此 始 矣 。 夫 子 闔 行 邪 ？ 無 落 吾 事 ！ 」 俋 俋 乎 耕 而 不 顧 。 釋 文 ： 「 闔 ， 本 亦 作 盍 。 落 ， 猶 廢 也 。 字 林 云 ： 『 俋 俋 ， 勇 壯 貌 。 』 」

　 　 泰 初 有 無 ， 並 不 得 謂 之 無 。 有 無 名 ， 可 謂 之 無 而 不 能 名 。 一 之 所 起 ， 有 一 而 未 形 。 宣 云 ： 「 太 極 尚 未 著 。 」 物 得 以 生 ， 謂 之 德 ； 宣 云 ： 「 物 得 此 未 形 之 一 以 生 ， 則 性 中 各 有 一 太 極 ， 故 謂 之 德 。 」 未 形 者 有 分 ， 且 然 無 間 ， 謂 之 命 ； 宣 云 ： 「 雖 分 陰 陽 ， 猶 且 陽 變 陰 合 ， 流 行 無 間 ， 乃 天 之 所 以 為 命 也 。 」 留 動 而 生 物 ， 宣 云 ： 「 動 即 造 化 之 流 行 ， 少 留 於 此 ， 即 生 一 物 。 」 物 成 生 理 ， 謂 之 形 ； 宣 云 ： 「 物 受 之 而 成 生 理 ， 謂 之 形 。 」 形 體 保 神 ， 各 有 儀 則 ， 謂 之 性 。 成 云 ： 「 體 ， 質 。 」 宣 云 ： 「 形 載 神 而 保 ， 合 之 視 聽 言 動 ， 各 有 當 然 之 則 ， 乃 所 謂 性 也 。 上 所 謂 『 得 以 生 ， 謂 之 德 』 者 ， 此 也 。 言 性 在 形 之 後 者 ， 性 須 形 載 之 ， 故 曰 形 體 保 神 。 」 性 修 反 德 ， 宣 云 ： 「 性 修 則 復 其 所 得 於 未 形 之 一 。 」 德 至 同 於 初 。 宣 云 ： 「 德 之 至 ， 則 同 於 泰 初 ， 此 極 詣 也 。 」 同 乃 虛 ， 虛 乃 大 。 宣 云 ： 「 形 容 同 於 初 之 妙 境 。 」 合 喙 鳴 ， 宣 云 ： 「 渾 合 眾 口 ， 蓋 忘 言 也 。 」 喙 鳴 合 ， 與 天 地 為 合 。 宣 云 ： 「 既 忘 言 則 與 天 地 一 體 矣 。 」 其 合 緡 緡 ， 釋 文 ： 「 緡 ， 武 巾 反 。 」 若 愚 若 昏 ， 郭 云 ： 「 坐 忘 而 自 合 耳 。 」 是 謂 玄 德 ， 同 乎 大 順 。 郭 云 ： 「 德 玄 而 所 順 者 大 矣 。 」

　 　 夫 子 問 於 老 聃 曰 ： 「 有 人 治 道 若 相 放 ， 可 不 可 ， 然 不 然 。 郭 云 ： 「 若 相 放 效 ， 強 以 不 可 為 可 ， 不 然 為 然 。 」 辯 者 有 言 曰 ： 『 離 堅 白 若 縣 宇 。 』 成 云 ： 「 堅 白 ， 公 孫 龍 守 白 論 也 。 孔 穿 之 徒 ， 堅 執 此 論 ， 當 時 獨 步 ， 天 下 無 敵 。 今 辯 者 云 『 我 能 離 析 堅 白 之 論 ， 不 以 為 辯 ， 如 縣 日 月 於 區 宇 』 也 。 」 若 是 ， 則 可 謂 聖 人 乎 ？ 」 老 聃 曰 ： 「 是 胥 易 技 係 ， 勞 形 怵 心 者 也 。 解 見 應 帝 王 篇 。 執 留 之 狗 成 思 ， 猿 狙 之 便 自 山 林 來 。 釋 文 ： 「 執 留 ， 本 又 作 ● ， 一 本 作 狸 。 司 馬 云 ： 『 ● ， 竹 鼠 也 。 』 一 云 ： 「 執 留 之 狗 ， 謂 有 能 ， 故 被 留 係 ， 成 愁 思 也 。 」 案 ： 說 文 ：「
● ， 竹 鼠 也 。 」 埤 雅 ： 「 一 名 竹 ● 。 」 郭 璞 山 海 經 注 「 其 音 如 留 牛 」 ， 亦 引 此 文 「 執 留 之 狗 」 為 證 。 據 此 ， 知 留 是 留 牛 ， 非 竹 ● ， 特 竹 ● 之 音 似 留 牛 耳 。 留 牛 即 斄 牛 ， 留 、 斄 雙 聲 字 。 蓋 斄 牛 身 大 ， 逍 遙 遊 篇 所 謂 「 若 垂 天 之 雲 」 者 ， 此 狗 獨 能 執 之 ， 故 謂 之 執 留 之 狗 。 言 狗 以 有 能 被 係 而 成 愁 思 ， 猿 狙 以 便 捷 亦 自 山 林 而 來 ， 見 拘 縶 也 。 應 帝 王 篇 引 老 子 語 云 「 猿 狙 之 便 、 執 斄 之 狗 來 藉 」 ， 與 此 文 微 異 ， 而 恉 大 同 ， 尤 留 、 斄 同 字 之 明 證 矣 。 丘 ！ 予 告 若 ， 而 所 不 能 聞 與 而 所 不 能 言 。 謂 道 也 。 若 、 而 ， 皆 汝 。 凡 有 首 、 有 趾 、 無 心 、 無 耳 者 眾 ， 宣 云 ： 「 具 體 為 人 ， 而 無 知 無 聞 者 皆 是 。 」 有 形 者 與 無 形 無 狀 而 皆 存 者 盡 無 。 有 形 ， 人 也 ； 無 形 無 狀 ， 道 也 。 能 人 與 道 俱 存 者 無 之 。 其 動 ， 止 也 ； 其 死 ， 生 也 ； 其 廢 ， 起 也 。 此 又 非 其 所 以 也 。 動 靜 、 死 生 、 興 廢 ， 皆 非 道 之 所 在 。 有 治 在 人 ， 蘇 輿 云 ： 「 言 道 無 可 名 ， 徒 有 治 化 之 跡 在 人 耳 。 」 忘 乎 物 ， 忘 乎 天 ， 其 名 為 忘 己 。 忘 物 矣 ， 並 其 自 然 之 天 而 亦 忘 之 ， 是 之 謂 忘 己 。 忘 己 之 人 ， 是 之 謂 入 於 天 。 」 宣 云 ： 「 與 天 為 一 。 」

　 　 將 閭 葂 見 季 徹 曰 ： 釋 文 ： 「 將 ， 一 本 作 蔣 。 葂 ， 亦 作 菟 ， 音 免 。 姓 將 閭 ， 名 菟 。 或 云 ： 姓 蔣 ， 名 閭 葂 也 。 季 徹 ， 人 姓 名 ， 蓋 季 氏 之 族 。 」 「 魯 君 謂 葂 也 曰 ： 『 請 受 教 。 』 辭 不 獲 命 〔 一 〕 ， 既 已 告 矣 ， 未 知 中 否 ， 請 嘗 薦 之 。 嘗 ， 試 。 薦 ， 進 也 。 吾 進 告 徹 。 吾 謂 魯 君 曰 ：『
必 服 恭 儉 ， 若 被 服 之 。 拔 出 公 忠 之 屬 ， 屬 ， 類 。 而 無 阿 私 ， 行 政 無 私 曲 。 民 孰 敢 不 輯 ！ 』 」 輯 ， 和 。 季 徹 局 局 然 笑 曰 ： 「 若 夫 子 之 言 ， 於 帝 王 之 德 ， 猶 螳 蜋 之 怒 臂 以 當 車 軼 ， 則 必 不 勝 任 矣 。 釋 文 ： 「 局 局 ， 大 笑 貌 。 軼 音 轍 。 」 且 若 是 ， 則 其 自 為 處 危 ， 非 自 安 之 道 。 其 觀 臺 多 物 ， 觀 臺 ， 君 所 居 地 。 物 ， 事 也 。 言 君 所 自 此 多 事 。 將 往 投 跡 者 眾 。 」 舉 足 投 跡 者 眾 ， 君 且 不 勝 其 煩 ， 非 帝 王 修 德 安 人 之 道 。 將 閭 葂 覤 覤 然 驚 曰 ： 「 葂 也 汒 若 於 夫 子 之 所 言 矣 。 釋 文 ： 「 覤 覤 ， 驚 懼 貌 ， 許 逆 反 。 」 案 ： 汒 若 ， 猶 茫 然 。 雖 然 ， 願 先 生 之 言 其 風 也 。 」 俞 云 ： 「 風 讀 為 凡 ， 猶 云 言 其 大 凡 也 。 風 本 從 凡 聲 ， 故 得 通 用 。 」 季 徹 曰 ： 「 大 聖 之 治 天 下 也 ， 搖 蕩 民 心 ， 使 之 成 教 易 俗 ， 宣 云 ： 「 搖 蕩 ， 猶 言 鼓 舞 。 」 舉 滅 其 賊 心 而 皆 進 其 獨 志 ， 成 云 ： 「 舉 ， 皆 也 。 」 宣 云 ： 「 除 其 害 道 之 心 ， 進 其 得 一 之 志 。 」 若 性 之 自 為 ， 而 民 不 知 其 所 由 然 。 若 然 者 ， 豈 兄 堯 、 舜 之 教 民 ， 溟 滓 然 弟 之 哉 ？ 郭 云 ： 「 溟 滓 ， 甚 貴 之 謂 。 」 宣 云 ： 「 言 不 肯 讓 堯 、 舜 居 先 而 己 後 之 。 」 欲 同 乎 德 而 心 居 矣 。 」 宣 云 ： 「 欲 同 天 下 於 一 德 ， 而 心 安 處 於 不 用 矣 。 」

〔 一 〕 「 命 」 字 ， 據 集 釋 本 補 。

　 　 子 貢 南 遊 於 楚 ， 反 於 晉 ， 過 漢 陰 ， 見 一 丈 人 方 將 為 圃 畦 ， 李 云 ： 「 菜 蔬 曰 圃 ， 埒 中 曰 畦 。 」 鑿 隧 而 入 井 ， 成 云 ： 「 隧 ， 地 道 。 」 抱 甕 而 出 灌 ， 搰 搰 然 用 力 甚 多 而 見 功 寡 。 郭 云 ： 「 搰 搰 ， 用 力 貌 。 」 子 貢 曰 ： 「 有 械 於 此 ， 一 日 浸 百 畦 ， 用 力 甚 寡 而 見 功 多 ， 夫 子 不 欲 乎 ？ 」 為 圃 者 卬 而 視 之 曰 ： 「 奈 何 ？ 」 成 云 ： 「 問 其 方 法 。 」 曰 ： 「 鑿 木 為 機 ， 後 重 前 輕 ， 挈 水 若 抽 ， 李 云 ： 「 抽 ， 引 也 。 」 數 如 泆 湯 ， 釋 文 ： 「 數 ， 所 角 反 。 泆 ， 本 或 作 溢 。 李 云 ： 『 疾 速 如 湯 沸 溢 。 』 」 其 名 為 槔 。 」 釋 文 ： 「 本 又 作 橋 ， 司 馬 、 李 云 ： 『 桔 槔 也 。 』 」 為 圃 者 忿 然 作 色 而 笑 曰 ： 「 吾 聞 之 吾 師 ： 『 有 機 械 者 必 有 機 事 ， 有 機 事 者 必 有 機 心 。 』 機 心 存 於 胸 中 ， 則 純 白 不 備 ； 純 白 不 備 ， 則 神 生 不 定 ； 神 生 不 定 者 ， 道 之 所 不 載 也 。 生 、 性 同 。 言 不 可 載 道 。 吾 非 不 知 ， 羞 而 不 為 也 。 」 子 貢 瞞 然 慚 ， 釋 文 ： 「 瞞 ， 李 天 典 反 ， 慚 貌 。 司 馬 本 作 憮 。 」 俯 而 不 對 。 有 間 ， 為 圃 者 曰 ： 「 子 奚 為 者 邪 ？ 」 曰 ： 「 孔 丘 之 徒 也 。 」 為 圃 者 曰 ： 「 子 非 夫 博 學 以 擬 聖 ， 於 于 以 蓋 眾 ， 郭 嵩 燾 云 ： 「 應 帝 王 篇 ： 『 其 覺 于 于 。 』 說 文 ： 『 于 ， 於 也 ， 象 氣 之 舒 。 』 是 於 、 于 字 同 。 於 于 ， 猶 于 于 也 。 」 獨 弦 哀 歌 以 賣 名 聲 於 天 下 者 乎 ？ 汝 方 將 忘 汝 神 氣 ， 墮 汝 形 骸 ， 而 庶 幾 乎 ！ 猶 云 其 庶 乎 ！ 而 ， 汝 也 。 而 身 之 不 能 治 ， 而 何 暇 治 天 下 乎 ？ 子 往 矣 ， 無 乏 吾 事 ！ 釋 文 ： 「 乏 ， 廢 也 。 」 子 貢 卑 陬 失 色 ， 頊 頊 然 不 自 得 ， 行 三 十 里 而 後 愈 。 李 云 ： 「 卑 陬 ， 愧 懼 貌 。 頊 頊 ， 自 失 貌 。 」 其 弟 子 曰 ： 「 向 之 人 何 為 者 邪 ？ 夫 子 何 故 見 之 變 容 失 色 ， 終 日 不 自 反 邪 ？ 」 成 云 ： 「 反 ， 復 也 。 崇 朝 神 氣 不 復 。 」 曰 ： 「 始 以 為 天 下 一 人 耳 ， 昔 以 為 天 下 止 一 人 耳 。 意 尊 孔 子 。 不 知 復 有 夫 人 也 。 不 知 復 有 此 輩 人 也 。 吾 聞 之 夫 子 ： 『 事 求 可 、 功 求 成 、 用 力 少 、 見 功 多 者 ， 聖 人 之 道 。 』 今 徒 不 然 。 徒 ， 輩 也 ， 言 此 輩 人 。 執 道 者 德 全 ， 德 全 者 形 全 ， 形 全 者 神 全 。 神 全 者 ， 聖 人 之 道 也 。 託 生 與 民 並 行 ， 宣 云 ： 「 寄 生 於 世 ， 與 民 大 同 。 」 而 不 知 其 所 之 ， 汒 乎 淳 備 哉 ！ 汒 乎 ， 言 不 能 測 其 所 至 。 功 利 、 機 巧 ， 必 忘 夫 人 之 心 。 宣 云 ： 「 夫 人 之 心 ， 必 無 此 四 累 。 」 若 夫 人 者 ， 非 其 志 不 之 ， 非 其 心 不 為 。 之 ， 往 也 。 心 志 有 所 專 執 。 雖 以 天 下 譽 之 ， 得 其 所 謂 ， 稱 為 全 德 。 謷 然 不 顧 ； 謷 然 ， 猶 傲 然 。 以 天 下 非 之 ， 失 其 所 謂 ， 成 云 ： 「 聲 名 喪 失 。 」 儻 然 不 受 。 成 云 ： 「 儻 然 ， 無 心 貌 。 」 天 下 之 非 譽 ， 無 益 損 焉 ， 是 謂 全 德 之 人 哉 ！ 郭 云 ： 「 此 宋 榮 子 之 徒 ， 未 足 以 為 全 德 。 子 貢 之 迷 沒 於 此 人 ， 即 若 列 子 之 心 醉 於 季 咸 也 。 」 我 之 謂 風 波 之 民 。 」 成 云 ： 「 水 性 雖 澄 ， 逢 風 波 起 ， 我 心 不 定 ， 類 彼 波 瀾 。 」 反 於 魯 ， 以 告 孔 子 。 孔 子 曰 ： 「 彼 假 修 渾 沌 氏 之 術 者 也 ： 郭 云 ： 「 以 其 背 今 向 古 ， 羞 為 世 事 ， 故 知 其 非 真 渾 沌 也 。 」 宣 云 ： 「 假 修 ， 言 假 人 事 以 修 之 。 」 案 ： 二 說 並 通 。 識 其 一 ， 不 知 其 二 ； 郭 云 ： 「 徒 識 修 古 抱 灌 之 朴 ， 不 知 因 時 任 物 之 易 。 」 治 其 內 ， 而 不 治 其 外 。 成 云 ： 「 守 道 抱 素 ， 治 內 也 ； 不 能 隨 時 應 變 ， 不 治 外 也 。 」 夫 明 白 入 素 ， 無 為 復 朴 ， 成 云 ： 「 心 智 明 白 ， 會 於 質 素 之 本 ； 無 為 虛 淡 ， 復 於 淳 朴 之 原 。 」 體 性 抱 神 ， 以 遊 世 俗 之 間 者 ， 汝 將 固 驚 邪 ？ 郭 云 ： 「 此 真 渾 沌 也 ， 故 與 世 同 波 而 不 自 失 ， 則 雖 遊 於 世 俗 而 泯 然 無 跡 ， 豈 必 使 汝 驚 哉 ！ 」 俞 云 ： 「 固 讀 為 胡 。 胡 、 固 皆 從 古 聲 ， 故 得 通 用 。 汝 將 胡 驚 邪 ， 言 汝 與 真 渾 沌 遇 ， 則 何 驚 也 ？ 郭 注 正 得 其 意 。 」 且 渾 沌 氏 之 術 ， 予 與 汝 何 足 以 識 之 哉 ！ 」 郭 云 ： 「 渾 沌 玄 同 ， 孰 識 之 哉 ！ 」

　 　 諄 芒 將 東 之 大 壑 ， 海 也 。 適 遇 苑 風 於 東 海 之 濱 。 苑 風 曰 ： 「 子 將 奚 之 ？ 」 曰 ： 「 將 之 大 壑 。 」 曰 ： 「 奚 為 焉 ？ 」 曰 ： 「 夫 大 壑 之 為 物 也 ， 注 焉 而 不 滿 ， 酌 焉 而 不 竭 ， 吾 將 遊 焉 。 」 成 云 ： 「 大 海 宏 深 ， 以 譬 至 理 。 雖 寄 往 滄 溟 ， 實 游 心 大 道 也 。 」 苑 風 曰 ： 「 夫 子 無 意 於 橫 目 之 民 乎 ？ 成 云 ： 「 五 行 之 內 ， 惟 民 橫 目 。 」 願 聞 聖 治 。 」 諄 芒 曰 ：「
聖 治 乎 ， 官 施 而 不 失 其 宜 ， 司 馬 云 ： 「 施 政 布 教 ， 各 得 其 宜 。 」 拔 舉 而 不 失 其 能 ， 畢 見 其 情 事 而 行 其 所 為 ， 宣 云 ： 「 盡 見 情 理 ， 順 而 行 之 。 」 行 言 自 為 而 天 下 化 ， 躬 行 其 言 ， 皆 以 自 為 ， 而 人 化 之 。 手 撓 顧 指 ， 四 方 之 民 莫 不 俱 至 ， 言 以 手 麾 ， 以 顧 指 ， 而 民 畢 從 。 司 馬 云 ： 「 撓 ， 動 也 。 」 郭 慶 藩 云 ： 「 顧 指 ， 謂 顧 其 人 而 指 使 之 。 左 思 吳 都 賦 『 搴 旗 若 顧 指 』 ， 劉 逵 注 ： 『 謂 顧 指 如 意 。 』 」 此 之 謂 聖 治 。 」 「 願 聞 德 人 。 」 曰 ： 「 德 人 者 ， 居 無 思 ， 行 無 慮 ， 不 藏 是 非 美 惡 。 宣 云 ： 「 心 中 過 而 不 留 。 」 四 海 之 內 ， 共 利 之 之 謂 悅 ， 共 給 之 之 謂 安 ； 民 與 上 共 悅 安 。 為 、 謂 字 同 。 怊 乎 若 嬰 兒 之 失 其 母 也 ， 儻 乎 若 行 而 失 其 道 也 。 釋 文 ： 「 字 林 云 ： 『 怊 ， 悵 也 。 』 」 案 ： 儻 ， 心 無 主 也 。 民 仰 賴 之 如 此 。 財 用 有 餘 而 不 知 其 所 自 來 ， 飲 食 取 足 而 不 知 其 所 從 。 成 云 ： 「 寡 欲 止 分 ， 故 財 用 有 餘 ； 不 貪 滋 味 ， 故 飲 食 取 足 。 」 此 謂 德 人 之 容 。 」 郭 云 ： 「 德 者 ， 神 人 跡 也 ， 故 曰 容 。 」 「 願 聞 神 人 。 」 曰 ： 「 上 神 乘 光 ， 與 形 滅 亡 ， 上 品 神 人 ， 乘 光 照 物 ， 不 見 其 形 跡 。 此 謂 照 曠 。 成 云 ： 「 智 周 萬 物 ， 明 逾 三 景 ， 無 幽 不 燭 ， 豈 非 曠 遠 ！ 」 姚 云 ： 「 晉 人 諱 昭 ， 皆 書 作 照 ， 右 軍 法 帖 皆 然 。 不 知 者 乃 因 照 字 作 解 ， 非 也 。 」 致 命 盡 情 ， 宣 云 ： 「 致 天 命 ， 盡 實 理 。 」 天 地 樂 而 萬 事 銷 亡 ， 宣 云 ： 「 與 天 地 同 樂 ， 而 物 累 皆 捐 。 」 萬 物 復 情 ， 齊 其 情 實 。 此 之 謂 混 冥 。 」 混 同 於 玄 冥 。

　 　 門 無 鬼 司 馬 本 作 「 無 畏 」 ， 云 ： 「 門 姓 ， 無 畏 字 。 」 與 赤 張 滿 稽 ， 宣 云 ： 「 赤 張 姓 ， 滿 稽 名 。 」 觀 於 武 王 之 師 。 謂 孟 津 之 役 。 赤 張 滿 稽 曰 ： 「 不 及 有 虞 氏 乎 ！ 故 離 此 患 也 。 」 不 及 有 虞 之 揖 讓 ， 故 遭 離 征 伐 之 患 。 門 無 鬼 曰 ： 「 天 下 均 治 而 有 虞 氏 治 之 邪 ， 其 亂 而 後 治 之 與 ？ 」 言 天 下 皆 治 ， 而 有 虞 氏 又 從 而 治 之 邪 ， 其 必 有 亂 而 後 治 之 與 ？ 赤 張 滿 稽 曰 ： 「 天 下 均 治 之 為 願 ， 而 何 計 以 有 虞 氏 為 ？ 郭 云 ： 「 均 治 則 願 各 足 矣 ， 復 何 為 計 有 虞 氏 之 德 而 推 以 為 君 ！ 」 有 虞 氏 之 藥 瘍 也 ， 李 云 ： 「 瘍 ， 頭 創 也 。 」 王 引 之 云 ： 「 藥 ， 古 讀 曜 ， 與 療 聲 近 義 通 。 方 言 ： 『 療 ， 治 也 。 』 」 郭 云 ： 「 天 下 皆 患 創 亂 ， 故 求 虞 氏 藥 之 。 」 禿 而 施 �� ， 病 而 求 醫 。 宣 云 ： 「 不 禿 何 用 �� ？ 不 病 何 用 醫 ？ 」 孝 子 操 藥 以 修 慈 父 ， 修 ， 治 也 。 其 色 燋 然 ， 聖 人 羞 之 。 宣 云 ： 「 言 不 如 養 親 使 不 病 也 。 」 至 治 之 世 ， 不 尚 賢 ， 不 使 能 ； 上 如 標 枝 ， 如 樹 枝 無 心 而 在 上 。 民 如 野 鹿 ； 郭 云 ： 「 放 而 自 得 。 」 端 正 而 不 知 以 為 義 ， 自 然 合 宜 。 相 愛 而 不 知 以 為 仁 ； 實 而 不 知 以 為 忠 ， 當 而 不 知 以 為 信 ； 成 云 ： 「 任 真 當 理 。 」 蠢 動 而 相 使 ， 不 以 為 賜 。 互 相 役 使 ， 故 不 謝 。 是 故 行 而 無 跡 ， 事 而 無 傳 。 」 成 云 ： 「 率 性 而 動 ， 故 無 跡 可 記 。 跡 既 昧 矣 ， 事 亦 滅 焉 。 」 姚 本 「 無 傳 」 為 一 節 ， 從 之 。

　 　 孝 子 不 諛 其 親 ， 忠 臣 不 諂 其 君 ， 臣 子 之 盛 也 。 親 之 所 言 而 然 ， 所 行 而 善 ， 則 世 俗 謂 之 不 肖 子 ； 君 之 所 言 而 然 ， 所 行 而 善 ， 則 世 俗 謂 之 不 肖 臣 。 而 未 知 此 其 必 然 邪 ！ 宣 云 ： 「 明 於 責 臣 子 之 諂 諛 ， 卻 不 知 人 情 皆 必 然 。 」 世 俗 之 所 謂 然 而 然 之 ， 所 謂 善 而 善 之 ， 則 不 謂 之 道 諛 之 人 也 。 則 與 而 同 義 。 郭 慶 藩 云 ： 「 道 即 諂 也 。 漁 父 篇 ： 『 希 意 道 言 謂 之 諂 。 』 荀 子 不 苟 篇 『 非 諂 諛 也 』 ， 賈 子 先 醒 篇 『 君 好 諂 諛 而 惡 至 言 』 ， 韓 詩 外 傳 並 作 『 道 諛 』 。 道 、 諂 一 聲 之 轉 。 」 宣 云 ： 「 世 俗 明 道 諛 ， 而 不 謂 之 道 諛 。 」 然 則 俗 固 嚴 於 親 而 尊 於 君 邪 ！ 宣 云 ： 「 道 諛 君 親 則 責 之 ， 道 諛 世 俗 則 安 之 ， 豈 世 俗 更 嚴 更 尊 邪 ？ 」 謂 己 道 人 ， 則 勃 然 作 色 ； 謂 己 諛 人 ， 則 怫 然 作 色 。 而 終 身 道 人 也 ， 終 身 諛 人 也 ， 宣 云 ： 「 惡 其 名 而 甘 蹈 其 實 。 」 合 譬 飾 辭 聚 眾 也 ， 宣 云 ： 「 廣 合 譬 喻 ， 使 人 易 曉 ； 修 飾 辭 令 ， 使 人 動 聽 。 所 謂 招 人 附 己 也 。 」 是 始 終 本 末 不 相 坐 。 宣 云 ： 「 蹈 其 實 ， 不 坐 其 罪 ， 故 曰 不 相 坐 。 」 垂 衣 裳 ， 設 采 色 ， 動 容 貌 ， 以 媚 一 世 ， 而 不 自 謂 道 諛 ， 指 人 君 。 與 夫 人 之 為 徒 ， 通 是 非 ， 而 不 自 謂 眾 人 ， 宣 云 ： 「 與 眾 人 為 徒 ， 同 是 非 之 習 ， 而 又 自 謂 獨 異 於 眾 。 」 愚 之 至 也 。 知 其 愚 者 ， 非 大 愚 也 ； 知 其 惑 者 ， 非 大 惑 也 。 大 惑 者 ， 終 身 不 解 ； 大 愚 者 ， 終 身 不 靈 。 司 馬 云 ： 「 靈 ， 曉 也 。 」 三 人 行 而 一 人 惑 ， 所 適 者 猶 可 致 也 ， 成 云 ： 「 適 ， 往 也 。 致 ， 至 也 。 」 惑 者 少 也 ； 二 人 惑 則 勞 而 不 至 ， 惑 者 勝 也 。 而 今 也 以 天 下 惑 ， 予 雖 有 祈 嚮 ， 祈 ， 求 也 。 不 可 得 也 。 不 亦 悲 乎 ！ 大 聲 不 入 於 里 耳 ， 司 馬 云 ：「
大 聲 ， 謂 咸 池 六 音 之 樂 。 」 折 楊 、 皇 荂 ， 成 云 ： 「 蓋 古 之 俗 中 小 曲 。 」 釋 文 ： 「 荂 ， 本 又 作 華 ， 音 花 。 」 則 嗑 然 而 笑 。 李 云 ： 「 嗑 ， 笑 聲 。 」 是 故 高 言 不 止 於 眾 人 之 心 ， 宣 云 ： 「 不 相 入 也 。 」 成 云 ： 「 超 出 俗 表 ， 謂 之 高 言 。 」 至 言 不 出 ， 俗 言 勝 也 。 成 云 ： 「 出 ， 顯 也 。 」 以 二 缶 鍾 惑 ， 而 所 適 不 得 矣 。 釋 文 ： 「 缶 ， 應 作 垂 ； 鍾 ， 應 作 踵 。 言 垂 腳 空 中 ， 必 不 得 有 之 適 也 。 司 馬 本 作 『 二 垂 鍾 』 ， 云 ： 『 鍾 ， 注 意 也 。 』 」 郭 嵩 燾 云 ： 「 說 文 ： 『 缶 ， 瓦 器 也 ， 所 以 盛 酒 漿 。 』 『 鍾 ， 酒 器 也 。 』 小 爾 雅 ： 『 釜 二 有 半 謂 之 藪 ， 藪 二 有 半 謂 之 缶 ， 缶 二 謂 之 鍾 。 』 缶 、 鍾 皆 量 器 ： 缶 受 四 斛 ， 鍾 受 八 斛 。 以 二 缶 鍾 惑 ， 不 辨 缶 鍾 所 受 多 寡 也 ， 持 以 為 量 ， 茫 乎 無 所 適 從 矣 。 上 文 『 一 人 惑 』 、 『 二 人 惑 』 ， 據 人 言 ； 此 『 以 二 缶 鍾 惑 』 ， 據 事 言 。 」 案 ： 郭 注 云 「 各 自 信 據 ， 故 不 知 所 之 」 ， 所 見 蓋 與 今 本 同 。 自 陸 氏 易 「 缶 鍾 」 為 「 垂 踵 」 ， 成 疏 因 之 ， 說 究 未 安 。 俞 氏 易 「 二 缶 鍾 」 為 「 一 企 踵 」 ， 改 字 更 多 ， 不 如 郭 注 望 文 生 義 之 為 勝 也 。 而 今 也 以 天 下 惑 ， 予 雖 有 祈 嚮 ， 其 庸 可 得 邪 ？ 知 其 不 可 得 也 而 強 之 ， 又 一 惑 也 ， 故 莫 若 釋 之 而 不 推 。 宣 云 ： 「 不 必 推 究 。 」 不 推 ， 誰 其 比 憂 ！ 成 云 ： 「 比 ， 與 也 。 」 案 ： 自 寬 之 詞 。 厲 之 人 夜 半 生 其 子 ， 遽 取 火 而 視 之 ， 汲 汲 然 惟 恐 其 似 己 也 。 宣 云 ： 「 厲 ， 癩 也 。 醜 人 惟 恐 子 之 相 似 ， 今 知 天 下 之 惑 ， 而 我 乃 欲 強 所 不 可 得 而 又 成 一 惑 ， 獨 不 懼 其 相 似 邪 ？ 故 莫 若 釋 之 而 遠 於 憂 ， 蓋 惟 恐 同 蹈 於 惑 也 。 」 百 年 之 木 ， 破 為 犧 尊 ， 淮 南 俶 真 篇 高 注 ： 「 犧 尊 ， 猶 疏 鏤 之 尊 。 」 青 黃 而 文 之 ， 其 斷 在 溝 中 。 斷 棄 之 木 。 比 犧 尊 於 溝 中 之 斷 ， 則 美 惡 有 間 矣 ， 其 於 失 性 一 也 。 跖 與 曾 、 史 ， 行 義 有 間 矣 ， 然 其 失 性 均 也 。 且 夫 失 性 有 五 ： 一 曰 五 色 亂 目 ， 使 目 不 明 ； 二 曰 五 聲 亂 耳 ， 使 耳 不 聰 ； 三 曰 五 臭 薰 鼻 ， 困 惾 中 顙 ； 成 云 ： 「 五 臭 ， 謂 羶 、 薰 、 香 、 ● 、 腐 。 惾 ， 塞 也 。 言 鼻 耽 五 臭 ， 故 壅 塞 不 通 而 中 傷 顙 額 。 外 書 呼 香 為 臭 ， 故 易 云 『 其 臭 如 蘭 』 ； 道 經 謂 『 五 香 』 ， 故 西 升 經 云 『 香 味 是 冤 』 也 。 」 釋 文 ： 「 惾 ， 子 公 反 ， 郭 音 俊 。 」 四 曰 五 味 濁 口 ， 使 口 厲 爽 ； 郭 慶 藩 云 ： 「 大 雅 思 齊 箋 ： 『 厲 ， 病 也 。 』 廣 雅 ： 『 爽 ， 傷 也 。 』 言 病 傷 滋 味 。 」 五 曰 趣 舍 滑 心 ， 使 性 飛 揚 。 成 云 ： 「 趣 ， 取 。 滑 ， 亂 也 。 」 此 五 者 ， 皆 生 之 害 也 。 而 楊 、 墨 乃 始 離 跂 自 以 為 得 ， 非 吾 所 謂 得 也 。 離 跂 ， 離 人 獨 立 。 夫 得 者 困 ， 成 云 ： 「 既 偽 其 性 ， 則 遭 困 苦 。 」 可 以 為 得 乎 ？ 則 鳩 鴞 之 在 於 籠 也 ， 亦 可 以 為 得 矣 。 且 夫 趣 舍 聲 色 以 柴 其 內 ， 如 柴 之 塞 。 皮 弁 、 鷸 冠 、 搢 笏 、 紳 修 以 約 其 外 ， 成 云 ： 「 皮 弁 ， 以 皮 為 冠 。 鷸 鳥 翠 羽 飾 冠 。 搢 ， 插 也 。 笏 ， 猶 珪 。 紳 ， 大 帶 。 修 ， 長 也 。 」 內 支 盈 於 柴 柵 ， 成 云 ： 「 柵 ， 籠 也 。 支 柱 充 塞 於 內 ， 故 以 柴 柵 擬 之 。 」 外 重 纆 繳 ， 釋 文 ： 「 重 ， 直 龍 反 。 」 成 云 ： 「 纆 繳 ， 繩 也 。 」 睆 睆 然 在 纆 繳 之 中 成 云 ： 「 睆 睆 ， 視 貌 。 」 而 自 以 為 得 ， 則 是 罪 人 交 〔 一 〕 臂 、 歷 指 ， 司 馬 云 ： 「 交 臂 ， 反 縛 也 。 」 宣 云 ：「
歷 指 ， 關 指 。 」 而 虎 豹 在 於 囊 檻 ， 亦 可 以 為 得 矣 。

〔 一 〕 「 交 」 原 作 「 支 」 ， 據 集 釋 本 改 。 注 文 「 交 」 字 同 。