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第24期 生態旅遊與環境倫理
生態旅遊地環境監測機制：動物生態監測
中央研究院動物研究所研究員 陳章波
去年我回去，你們剛穿新棉袍。今年我來看你們，你們變胖又變高。
你們可記得，池裡荷花變蓮蓬，花少不愁沒顏色，我把樹葉都染紅。
──西風的話，廖輔叔◎詞，黃自◎曲
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壹、前言
太魯閣國家公園管理處北邊山上有一個峭壁，下雨的時候，猴子就會到那兒避雨，變成旅遊的賣點。根據這樣的習性，我們就可以在下雨天從遊客中心看這些猴子的行為，計算數量，觀察習性。遊客觀察欣賞的時候，也同時做了生態監測的記錄。也就是說，除了管理人員，遊客也都應該藉著監測觀察而學習，領會到動物的種種跟棲地的關係。
貳、生態旅遊vs生態監測：同一外景，不同內觀
生態旅遊是到比較自然荒野的地方去看美景、動植物及人類文化等等。因此如何維護住自然，避免環境的破壞、避免動物不見了，也就是說監測環境是「保全」的首要工作，不然就是殺鵝取卵，生態旅遊就沒能永續經營。
你到旅遊地，你的目的是享受它、去體驗它，這就是生態旅遊；倘若你的觀察重點是在於環境有沒有破壞、動物有沒有減少、有沒有受到傷害，這就是環境監測。完全是同一個外景，只是內觀不同罷了。所以在做生態旅遊的時候，同時也就是在做生態、動物等等的監測工作。
參、生態旅遊地的規劃：要有自然景，也要文化景
生態旅遊要有三業並重的觀念，也就是產業、就業和保育的志業。沒有就業、產業的話，保育的志業是做不來的。
我最近深切體會到生態旅遊追求人少，但是價格高、品味在，應該像女生的內衣一樣，價格貴可是布料很少。女性形體的內在美，還有衣服的裝飾做得很漂亮，不僅襯托出內在美，又有保護功能。也就是說要有自然的景，再加上少許人造景，加在一起，就可以量很少，可是價格很高，環境也不會被破壞。不要那種「俗又大碗」的，破壞環境。
生態旅遊地的規畫應有幾個面向：(1) 永續的時間軸，規畫為期十年？還是十五年？還是二十五年？ (2) 限量的遊客人數，希望多少人，承載量是多少？要有多少人，自然景就會沒有了？要有多少人，產業才能做得出來？生態旅遊地要先預估旅遊人數是多少，國際觀光客有多少，國民旅遊的人數有多少。沒有這個的話，是沒有辦法算承載量的。承載量的估算有兩個重要因子，一個是自然的限制條件，一個是想要的遊客數。就阿里山為例，有缺水、有坍方，也就表示說這裡的承載量是有限制的；做了人的措施之後，可以增加多少承載量？(3) 文化面是很重要的觀光特質，把它排除掉就絕對不對。(4) 不可讓新貴財團剝奪了現有資源的使用者，而要讓他們有參與的機會，提昇他們的水準，他們才能就業。不然就等於是把原住民的生活、現有在地的觀光產業都趕走，這樣的話一定會產生很多社會的衝擊。(5) 生態旅遊是服務業之一，（國際）觀光客要的是什麼服務？這個一定要界定很清楚，如果把它弄成都市的標準，有KTV、冷氣等等，遊客就會說為什麼要老遠的跑到山上來享受都市裡的生活？沒有享受到自然風的涼爽、沒有享受到林間漫步的快樂，那我到山上來幹嘛？所以服務的標準一定要重新界定過，在不同的地方、不同的特色，就有不同的服務方式。(6) 復育，我們要做的是復育的工作，而不是做開發的工作，原有的破壞沒有恢復過來，不要談新的的開發。以日月潭為例，它在清晨和黃昏的時候最美，美在它的寧靜，霧中的矇矓，住在那裡真是一大享受。但是湖的四周都是建築物，就很難看。復育的方法是「半面江山」，半面的湖是住人的，半面的湖是自然的景，這樣分區使用，大家才能夠看到美景。此外，污水絕對不可以入日月潭，才不會破壞生態環境。
肆、動物生態監測
就生態旅遊地的生態特色，以生物多樣性中的生態系為重點，製備生態環境監測及動物相長期的調查與監測計畫，在未來要做到在地理資訊系統以及衛星定位系統的輔助下，把生態環境監測系統的所有資料以數位化的方式加以整合建立，以達成往後生態旅遊地的永續經營。相關的請參閱金門的案例（陳，2002）。
監測要領
可以分為動物本身跟棲地，而事實上這兩者是不可分的，有好的棲地才會有動物。在做動物生態的監測有四個作業要領：
生態系及動物棲息地的調查：就旅遊地的地理、地質、氣候、植被等區分出那些生態區，再依區設定監測細目。
動物保育名錄：先查核有那些是屬於保育類的動物，再查核有那些是特有的物種，也就是在保育屬性層級上確定動物名錄。
動物棲地及行為的改變：動物形態、行為的觀察，像賞鳥我們就要注意鳥住在那裡，怎麼吃、怎麼築巢等等。動物的行為有沒有因為遊客而有所改變，是不是因為人的餵食而喜歡接近人，或者是因為人的干擾而逃跑了。觀察動物物種的種類、個體數量、行為、分布等等。
指標種的應用：挑選不同的動物來做環境或是遊客衝擊的影響。
敏感種：為了彰顯微小的衝擊，一定要挑敏感的物種來放大它的效應。
常見種：隨著人口的增加、建築物的增多，麻雀的族群數會增加，我們以為說人類的活動對動物生態沒有影響，其實麻雀、八哥的增加，也反應自然被人化了，這樣的反面指標，具操作容易的優點，可為另類思考的方向。
多少變才是有意義的變？
宇宙的本質是變的，從分子、原子，到生老病死，一切都是在變動。石頭看起來好像不變，其實它也有風化的現象。所以變是一個常態，而變到多大才是有顯著的變、有影響的變，那才是在抉擇上最重要的問題。
動物本身在變，棲地在全球氣候變遷下也在變，生態旅遊的加入也會促成它的變。所以到底有多少變是來自於人類生態旅遊相關的影響，是我們在做動物生態監測上所應該要注意的事項。
生態旅遊地的管理者，要判斷生態有沒有意義的變，這是一個很有智慧的課題，並不像會計制度上要抽多少稅、要罰多少款，不是這樣的人為設定，而是要隨著大環境、隨著旅遊遊客量、遊客行為、管理操作方式而變，所以是要隨時檢討，隨時根據狀況而調適，而不是不變的。
這種自然的變，再加上人為促成的變並不是那麼地單純，在作業上一定要很敏銳地觀察出來，作業人員要非常地敏銳。怎麼訓練觀察人員的敏銳呢？
伍、監測人員
人比當前許多敏銳的儀器更加敏銳，而且能做綜合的研判。環境監測過程中，人仍然是最有用的，所以監測人員的學養及行為是非常地重要的。監測人員要了解棲地、要了解動物的生態，然後才不會在監測過程中干擾了牠們；而更能「一葉知秋」，明察秋毫早早見出變化。這類的專業知識也正是生態旅遊地的解說人員要有的認知能力。
最近，一個在自然的環境成長的十歲小女生寫了一本很有?發的書－「我的野生動物朋友」。在小孩子的時候，大腦皮質的理智思維並沒有什麼發展，所以她完全是用大腦邊緣的情緒覺知能力，跟她的野生動物朋友相處。所以她說是用眼睛來看，而不是用嘴巴來講。不只是眼睛感覺敏銳，所有的感覺器官都參與了環境監測，也就是所謂的將心比心。
在這本書的序文裡面提到了高更這個畫家，他不喜歡世俗的文明，到南太平洋的大溪地，過原始人的生活。所以人有兩種流程來親近自然，「一種是經過理性思維，想要回到無約無束的生活，進入天人合一的境界。另一種是感性而無為的，生而自然，甚至在細胞裡都天人合一。」這就是我們做生態旅遊的目的。年輕的、還非常有可塑性的，就讓他從小由感性而進入；而歲數比較大的，已經有大腦皮質發展，理性的文明洗禮的人，要讓他再次進入自然、享有自然。
環境監測工作者，他本身跟生態旅遊者完完全全是看到感覺到同一個外景，只是不同的內觀而已。他是更深層的，不只是欣賞、享受自然而已，他還要更加地要保護、維護、了解動物生態有沒有任何的變化，所以是付諸於行動，落實的作業。一個生態旅遊者要能夠也是一個動物生態監測者，是一個生態的維護者，那他更是走到了天人合一的境界。
陸、結語
生態健康，景就美，動物就健康、活潑，人去大自然欣賞，就會得到天人合一的享受，讚賞，進而興起維護自然之美，永續存有。能夠欣賞大自然，才能夠做好環境的監測工作。在整個監測過程中最重要的是承載量，每一棲地類型或每一物種都有不同的脆弱及需求，多樣性的維護是變動與否的重要判讀準則。根據這些監測結果，絕對避免把自然過度地人化，否則生物就沒辦法生存。
柒、參考文獻
蒂皮•德格雷（2002），《我的野生動物朋友》，如何出版社有限公司。
陳章波（2002），「金門國家公園環境監測實施計畫」，第六屆海峽兩岸國家公園暨保護區研討會，pp.39-53。
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