在第一次工業革命出現之後二百多年的今天，地球自然生態大受破壞，環境污染嚴重，人類整體陷入空前的生態危機，這都是無可爭議的事實。我們同時知道，工業革命由十七世紀以還的現代科學革命所摧生，因此我們有理由疑問，以大自然作為探究對象的現代科學，在這一現代文明的危機中是否擔當著一定的角色。德國現象學哲學之父胡塞爾（Edmund Husserl, 1859-1938），早於1930年代率先對這一危機作出了劃時代的斷症和分析。在其晚期大著《歐洲科學的危機與超越論現象學》（1936/1954）中，胡氏指出了現代科學文明的弔詭之處：恰恰是現代科學的空前成功，令它在對大自然的探究中，把本來是在具體感官知覺中呈現給我們的直觀自然（intuitive Nature），轉變成一客觀的、作為理念化對象（idealized object）的自然。於是自然科學愈益成功，愈是導致了直觀自然的遺忘。如何從直觀自然的遺忘中警醒過來？胡塞爾提醒我們科學是植根於前科學的生活世界的，而梅洛龐蒂（Merleau-Ponty, 1908-1961）則指出，藝術、特別是繪畫是我們重建與直觀自然的直接關係之不二法門。本文的主要目標，正是透過「直觀自然之遺忘」這一鮮為讀者所注意的主題，重新對《歐洲科學的危機與超越論現象學》的文本仔作細閱讀，以突顯胡塞爾嚴格的現象學描述與對現代科學的意向性的－歷史性的反思所涵蘊的批判性潛能，使其一方面可與後現代式批判銜接，另方面可以成為環境哲學的理論資源。