《春秋繁露》中殘存大量董仲舒有關《孝經》的解説，《漢書・藝文志》收錄前漢解說《孝經》諸家中不見錄，之後亦少有學者對此有所問津。本稿透過重新梳理文獻並藉以思想史的考察，澄清《春秋繁露》中存董仲舒針對《孝經》所作的專門著述「孝經義」（暫定名）四篇。《孝經》所主張的「以孝治天下」符合漢代統治者的政治需要，其作爲統一國家的統治策略，透過移孝作忠、忠孝一體的理論發揮，創出君主集權的封建孝治理論。但是，這種「以天下爲家」的政治擬制，於不存在血緣關係的君臣、君民之間，何以能「孝君」這一點上，並未给出合理的解答。董仲舒透過引入「五行相生」理論對孝的「天經地義」作出新解釋，再加以「天人感應」、「王者受命」等理論的扶助，終於對《孝經》之「孝君」的合理性作出了理論完善。正因爲董仲舒對《孝經》所作出的天道神學的發揮，使孝具有了超越道德的天道法則性，由此建構起來的「三綱」倫理，至後漢進一步被神學化而成爲代表王朝的正統思想；而董仲舒發明《孝經》經義乃是爲了扶助其《春秋》學「大一統」的理論，兩漢之際興起的讖緯之學以及後漢的今文經學，在此基礎上將《春秋》與《孝經》進一步結合，並神話成孔子爲漢預先製作的治國之書，從而使《孝經》至後漢被提昇到等同於《春秋》的法典地位。