本文對於船山的「格物致知」義，做一說明，本文以《讀四書大全說》為題材之根據，蓋因為船山的《四書》學，範圍廣大，故吾人把題目縮小在《大學》的研究上，且只論格物致知的意思，而且文本放在《讀四書大全說》，如此便容易聚焦。文中把船山對於格物致知的意思做一歸納，於第二節處，吾人談船山的兩端一致之運用，用於《大學》上，知中有行，行中有知，故言格物致知，不只是知，亦有行於其中，非格物致知與誠意割裂為二。第三節處，吾人談格、致，格物致知雖為一貫，但還是兩個工夫，不可混淪為一，格物與致知可謂不離不雜。第四節處，吾人把船山的格物義做一解說，非格盡天下所有之物，此可對陽明之質疑做一回辯。第五節處，吾人對於船山的致知義做一解釋，並把仁義禮智之性體的「智」，與致知之心「知」分別開來，此船山本著伊川「釋氏本心、聖人本天」之說而做的分判，此看出船山當時重程朱學，而反對陸王之學。