「上以禮神明」：《管子•君臣》與《荀子》之禮治思想

　　本文的目的在於，從戰國諸概念、諸思想的「交流」和其「綜合」的
角色之觀點，來探討《管子》的禮治思想，及其對《荀子》「禮論」的可
能影響。本文先將整本《管子》對「禮」的論述歸納出六個思想特色，然
後分析《管子》中密集論述「禮」論的〈君臣上〉和〈君臣下〉，討論其
政治思想以及「禮」概念的角色，並且探討其與《荀子》禮論的思想關係。
　　本文觀察到《管子》的禮治思想在三方面的展開。第一個方向是「禮」
概念的抽象化。在此「禮」概念幾乎被視為「治」或甚至「道」的代名詞。
第二個方向是與此相反的具體化方向。由於《管子》引進「禮」概念，讓
「心治」功夫轉換成可以實際實踐的方法。第三個方向為以「體」字為切
入點，在身體和「國體」的類比中，展現「禮」對國家統合的關鍵特色。
換言之，國家從實行「禮」中得到其生命。如此，「禮」成為人間最高且
最貼切的準則。如此，對《管子》而言，「禮」的功效比擬於「神明」。由
是觀之，可以合理推測說，荀子應該是從《管子》的禮治思想學了「禮」
對國家運作上的關鍵功能。