「迴向」是佛教極為殊勝的功德修行，意指將自身累積的功德迴轉，利益他人或法界。本展援引「迴向」一詞，並以諧音「相」取而代之，企圖展現個體迴返過往存在之實踐，也就是說，今日之「相」為昨日之萬象所積累，未來之「相」為今日所存之萬象所造就。

本次展出八位藝術家作品，包括榮嘉文化藝術基金會典藏精選李小鏡、徐冰、張洹、鄭在東，另也邀請何孟娟、施力嘉、黃少葳、黃嘉寧共同展出。展覽首先探討藝術家如何藉由創作描述「身體」，重新體現自身、他者之「相」。作品媒材包括油彩、錄像、影像輸出和綜合媒材等。表現形式則有寫實描繪、超現實、行為藝術、扮裝藝術、裝置藝術、編導式攝影結合數位合成等，呈現當代藝術素材選取上的多元嘗試與活潑互融，增益展題的立體度。

另一方面，展覽動線與空間安排試圖以「生之存有」、「家人自寫」、「人、居演化」、「人慾禮教」四個子題展開生存的辯證，呈現個體於過去、現在與未來生存、生活之相，依序分述如下：

一、「生之存有」：張洹〈1/2(Text)〉以身體為畫布，邀請參與者以傳統筆墨自由書寫，上有「泡沫時代、網絡建設、口才不好、你有夢想嗎、忍為上、忠厚」等詞彙，裸膚上的文字明示種族身分，同時也展現文明業績之福，似也是矛盾之縛；黃嘉寧擅長以寫實描繪日常即景，畫題直白，〈小蝸牛〉、〈蒲公英〉透射生活片段遭人遺忘的美麗，畫面因過度真實而產生的虛實交替感知，精準呈現當下生存之氣息。兩組作品相互映襯，不禁發出生而為人之喟嘆！

二、「家人自寫」：「家」為最初的人際互動，「家人群像」如同一個凝結時間主客曖昧不清的有機體，隨著年歲增長，產生不同感知與內在尋索。黃少葳〈家庭〉、〈當我們同在一起〉、〈生日蛋糕〉為《家庭相簿》系列作品，揉合生命經驗，重新裁剪編排家庭相簿裡原有的影像至素描草圖，再轉譯至畫布，其過程既陌生又熟悉。自1986年後，鄭在東將超現實手法融入創作中，本次展出的〈人頭母親〉與〈家人〉人物似古似今，也是一種自傳式的鏡像回應，畫中人物是母親，是妻女，也是藝術家本人，互相疊加的自畫像，為此千古議題「家」作一奇幻回應。

三、「人、居演化」：李小鏡以四聯幅〈自畫像〉具體而微呈現人類演化簡史，主角過往生存在黑暗環境下從大眼、大耳、腦容量窄小的猿猴，逐步因應科技之便與生活之需，演化至細眼、小耳、腦容量加大的面相，或許可視為人類未來之相；施力嘉〈共生〉探討人類於演化過程中學會取材自然建造居所，人為控制下的自然，土壤離開了地表，形成各式遮蔽物，人與自然的連結被重新建立，我們是否還思考著自身與自然的關係？

四、「人慾禮教」：引領風潮的KPOP女團大舉站上世界流行音樂的舞台，自信承擔女性特質，風潮席捲台灣。何孟娟〈牡丹〉將傳統崑曲閨門旦角與KPOP團員並置，從衣著與身段中探討女性在新舊時代由外而內的差異；徐冰以「書」系列作品向世人提示著一種對文化的警覺和窘境。〈徐冰自述〉涵蓋855個方塊字，述及「書」在漢文化圈的身世以及社會運動裡的思維改造，作品雖無具體之人形意象，卻也藉《淮南子─本經訓》叩問天地，「倉頡造字，天雨粟，鬼夜哭」，展現人類演化途徑進退間之矛盾，將倉頡造字比喻為人類智巧訛詐萌生，去本逐末。

《金剛般若波羅蜜經》全文5130字，多次提及「無壽者相」，意即生命沒有開始，亦無終了之時。本展覽期望觀眾可與作品有多重層次上的對話，自省與自新，或可洞見時間無始無終的實相「凡所有相，皆是虛妄」。(文/張玉美)